指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《酉阳杂俎》。为刀豆之别名。详该条。
见《上海常用中草药》。为蜈蚣萍之别名，详该条。
指食物具有的性质和功能，包括食物的四气、五味、有毒无毒、升降浮沉、归经、主治、配伍、禁忌、用量、用法及食物的产地、采集、贮藏、加工、烹调等。与“药性”理论相似。
【介绍】：元代医生。字伯玉。先代为开封(今河南开封)人，后迁居秀州(今浙江嘉兴)。精通医药，被称为“药师”。
病名。《医贯》卷三：“荜薢散，治杨梅喉癣。”系指杨梅疮毒上冲，结于咽喉致喉间溃烂作痛，口出臭秽之气，久不愈者。《咽喉经验秘传》：“杨梅结毒癣由生，片白喉中秽气闻，白色变黄才可喜……。”治宜清血解毒。方
眼的八廓名称之一。用八卦配自然界之物质现象命名者。见《杂病源流犀烛》卷二十二。即山廓。详该条。
【介绍】：见凌奂条。
病证名。清·王子固《眼科百问》：“此心火乘于肝木，俗作谓攀睛是也。”详胬肉攀睛条。
病证名。见明·赵献可《邯郸遗稿》。多因孕后脾肾阳虚，或外受风寒；或内伤饮食生冷，损伤脾肾，以致肾阳不能上蒸脾土，运化失职所致。脾肾阳虚者，症见脐下作痛，肠鸣即泻，腹胀畏寒肢冷。宜温阳健脾止泻，用四神丸
见《广州常见经济植物》。为节节花之别名。详该条。