二十卷首一卷，清周硕勋修，王家宪纂。周硕勋，湖南宁乡人，举人，乾隆十六年(1751)任廉州知府。明嘉靖三十四年(1555)何御创修郡志，至康熙五十一年(1712)皆有增辑。乾隆十六年(1751)，周硕
二卷。明尹际可修，徐麟趾纂。尹际可字遇夫，山东平阴县人，出身举人，明嘉靖四十年(1561)任崞县知县，后升太原府通判。按崞县志，旧无纂修，尹际可任县令时，始为草创。《崞县志》嘉靖四十五年(1566)刻
八卷。清毛先舒(1620－1688)撰。毛先舒为清代文学家。生平详见《声韵丛说》辞目。《潠书》共八卷为毛先舒晚年自订的《思古堂十四种书》中的一种。所收均为杂文，篇末附王猷定、柴绍炳、沈谦等的评语。集中
一卷。清劳乃宣撰。《补篇》为补《等韵一得》之《内》《外》篇者，仍按旧例，分《补内篇》、《补外篇》二部，前部订补表谱后部证成理论也。侧重校订字母韵摄。此编当与《内》《外》篇合观，始能见其全也。有光绪二十
一卷。清王仁俊(1866－1913)撰。王仁俊字杆郑，号籀许，江苏吴县(今苏州)人。官至湖北知府。精于史学及敦煌学。著述有《说文解字考异订》、《白虎通义集校》、《汉书艺文志考证校补》等。是书历考孝经诸
一卷。清许瀚(生卒年不详)撰。许翰字印林，又字澜沧，山东日照人。道光举人，官峄县教谕。深于训诂，好金石文字，袭自珍称之为“北方学者第一”。其撰述甚多，但刊行者殊少。其考释款识之作，仅录于吴氏《捃古录》
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教
意大利国利类思撰。利类思生平籍里见《鹰论》条。清初世祖重西法，命汤若望、南怀仁等入钦天监。以新法造历书，颁行天下。顺治末，吴明烜、杨光先等忌而攻之。康熙三年，辅政大臣投汤若望、南怀仁、利类思、安文思四
五卷。南宋王栐撰。王栐字叔永，号求志老叟，宋无为军(今属安徽)人。曾为官于宋淮北山阳(今江苏淮安)。《燕翼诒谋录》记北宋建隆至嘉琇间的典章制度，共一百六十二条，并详论其兴革得失之由。王栐写作此书的目的