鸡泽脞录
一卷。清代程鸿诏(生卒年不详)撰。程鸿诏字伯敷，大兴(今属北京境内)人。道光举人，官至江苏侯补知府，著有《有恒心斋文集》。此书成于道光戊甲春(1848)，是作者整理往日游历笔记并重新编定抄写而成。因作者当时身在鸡泽，故题名为《鸡泽脞录》。此书记载内容较杂，主要记述的内容有作者与师友交往之谊、名胜古迹之美；还摘录了群书中有关内容加以考据评论。有一定参考价值。有《有恒心斋集》本。
一卷。清代程鸿诏(生卒年不详)撰。程鸿诏字伯敷，大兴(今属北京境内)人。道光举人，官至江苏侯补知府，著有《有恒心斋文集》。此书成于道光戊甲春(1848)，是作者整理往日游历笔记并重新编定抄写而成。因作者当时身在鸡泽，故题名为《鸡泽脞录》。此书记载内容较杂，主要记述的内容有作者与师友交往之谊、名胜古迹之美；还摘录了群书中有关内容加以考据评论。有一定参考价值。有《有恒心斋集》本。
一卷。旧本题梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)撰。《真灵位业图》，又称《洞玄灵宝真灵位业图》，《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者，并无等级观念。但随着历史的进展，或出于宗教的需要，逐渐有了关于神仙真人也分
十二卷清丁楙五(生卒年不详)撰。楙五字伯才，日照(今属山东)人。诸生，少弃举业，从学于同邑许瀚。立志疏校《说文段注》，惜其早逝，未及成书。是书用王念孙古韵二十一部，将《说文解字》中三千余字，各按韵隶之
①五卷。清朱显祖撰。朱显祖号雪鸿，江都(今江苏扬州)人。顺治三年(1646)副榜贡生。生卒年不详。除本书外，尚著有《琼花志》等著作。《希贤录》记录自周至明历代名儒言行，并各系以论断。体例仿照朱熹《伊洛
二十二卷。明马朴撰。生卒未详。马朴，字敦芳，同州(今陕西大荔)人。万历四年(1576)举人。授景州守、补易州、擢襄阳知府，迁云南监察御史。事迹具详《(康熙)同州府志》列传。此编共古体诗一卷、四言古诗三
二卷。清方宗诚(详见《读论孟笔记》)撰。宗诚于《读论孟笔记》中对朱注不少违，又以其所疑而待质者为《读论孟补记》，非补前书，乃别有所发明。书中如“至于犬马皆能养”用包咸注，以犬马比人子；“事父母几谏”谓
二卷。明林允昌撰。允昌字为磐，号素庵，福建晋江人。天启二年(1622)进士，官至吏部郎中。该书取《易》象大义而各寻史实以配之，每卦为一解。《自序》称其本程传、朱义、诚斋、紫溪之说，而参以己见。但实际上
三十卷。元汪克宽(详见《礼经补逸》)撰。此书模仿孔颖达《左传正义》，专为胡安国《春秋传》作疏。其《自序》称此书“详注诸国纪年谥号，可究事实之悉；备列经文同异，可求圣笔之真；益以诸家之说，而裨胡氏之阙疑
二十卷。明末清初孙奇逢撰。奇逢(1585－1675)字启泰，一字钟元，直隶容城(今属河北)人。与黄宗羲、李禺并称“三大儒”，为学本于陆(九渊)、王(守仁)，而兼采程朱之旨，为清初调和朱、陆学派的首倡者
三卷。唐郭橐驼(生卒年不详)撰。郭橐驼是唐代柳宗元《郭橐驼传》中的人物，此人能否著述尚难断言。《种树书》其它版本也有署名俞宗本的。《明史·艺文志》又作俞贞木，此处依《夷门广牍》本。《明史·艺文志》著录
十九卷。清朱骏声撰。朱骏声为清代著名文字训诂学家，所著以《说文通训定声》著称。生平见“说文通训定声”。《说雅》附《说文通训定声》后。自序曰：“循《尔雅》之条理，贯许书之说解，五百四十目纪之以形；十八部