三卷。清李慈铭(1830－1894)撰。李慈铭生平详见《白华绛柎阁诗集》辞目。是书论诗不标榜宗派，认为学诗之道必不能专一家限一代，凡规矩模拟者，必其才力薄弱，中无真诣。主张内有所蓄，同时广泛向前人学习，“汰其繁芜，取其深蕴，随物赋形，悉为我有”。所论多同时代诗人如龚自珍、魏源等，故往往言简意赅，下语准确，足资参考。此编多为辑自《越缦堂日记》手稿者。原于1924年北京浙江公会影印，但因故影印不全。1925年蒋瑞藻辑同治二年(1863)至光绪十五年(1889)已刊《示稿》及《绍兴公报》、《古学记刊》、《文艺杂志》、《文艺丛书》中作者评论诗歌之文，汇编为上、中、下三卷，名为《越缦堂诗话》，于1926年由商务印书馆铅印，线装二册。全书采用编年体，共一百六十余则。卷首有编者蒋瑞藻所作序言。
四卷。旧本题明朝何良俊撰补，明王世贞删定。《世说新语补》源于何良俊《语林》三十卷，其体例、门目虽因袭《世说》原书，所载自汉迄元，凡二千七百余事，而自为之注，但甚为当时所称，本非为补《世说》而作，也没命
一卷。宋董汲(详见《脚气治法总要》)撰。此书成于北宋元祐元年(1086)，《宋史·艺文志》有著录，原书久佚，《四库全书》据《永乐大典》辑出。作者在此书《自序》中谈及，为使“道途疾病治疗有归”而收经效奇
五卷。清段玉裁撰。段氏生平著述，见“说文解字注”。是书附于《说文解字注》。卷首有乾隆丁酉(1777年)戴震等序及段氏自序。包括《今韵古分十七部表》、《古十七部谐声表》、《古十七部合用类分表》、《诗经韵
① 一卷。清王夫之(1619－1692)撰。夫之字而农，号姜斋，衡阳(今属湖南)人。清著名思想家、学者，著有《读通鉴论》、《宋论》、《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》等。是书以许慎所引《古文
二卷。清王鸣盛(详见《尚书后案》)撰。在《西庄始存稿》中，卷十九至卷二十为《洪范后案》，即《尚书后案》的卷十二。此书一为初稿，一为定本，二者之间略有不同，相对来说初稿较简略而定本稍详细。但是此稿论《河
三十卷，清翁道均修，熊毓藩等纂。翁道均，曾任营山县知县。营山县有志始于康熙四十年(1701)，为县令张玉麟所修。乾隆九年(1744)县令李溶、四十五年(1780)县令王绂疆先后续修。嘉庆十七年(181
一百零六卷。不著撰人名氏。《南河成案续编》清刻本，共一百零六卷，为续《南河成案》而编成。《南河成案》录取之案牍，止于乾隆五十六年(1791)。而此书则起于乾隆五十七年(1792)。与前书正好相继。卷首
十六卷。清邓性修，李焕章纂。邓性，江西南昌人，进士出身，康熙九年(1670)任临淄知县。李焕章字象先，号织斋，乐安(今山东广饶县)人，明末诸生，一生致力于诗词古文。著有《龙湾集》、《无学堂集》、《老树
八卷。清刘沅(详见《易经恒解》)撰。该书是作者家居教徒时所作，大体上按《春秋》的文章进行推衍发挥，无所考证，只按自己对经文的理解，进行引申贯通。而所论大多平易近理，与凭私臆说者不同。该书有清同治十一年
五卷。明杨慎(1488－1599)撰。杨慎生平著述见《奇字韵》。此书自序谓：“取《说文》所遗，汇萃成编。以古文籀书为主，若小篆则旧籍已著，予得而略。”然而其中所载古文籀书，实多略而未备。如首卷东韵“工