三十卷。明杨宗吾(生卒年不详)撰。杨宗吾，字伯相，成都(今地名同)人。官锦衣卫指挥。大学士杨廷和之曾孙、修撰杨慎之孙也。此书三十卷，共分二十四类，采掇琐碎，分条编载，体例近似类书。内容之中间附有当时邸报及其祖父杨慎的遗事，其中又有数条是驳陈耀文《正杨》之非，以及陈建的《通纪》所载杨廷和事之误的。其丽句，琐语二门，专取诗文词藻，与全书体例很不协调，颇显猥杂。书首自序称：“不问人之弃取，惟意是采，今古驳杂，积成数卷。”例与事实相符合。有明万历间刻本，共十二册，书首有万历三十三年(1605年)沈子本序、胡心得序以及杨宗吾自序，现存于北京大学图书馆。
四卷。旧本题嚣嚣子编。从书中所引观之，系南宋人。本书作《诗辨证》二卷、《文辨正》二卷，皆摘抄前人诗话、语录而成；词皆习见。只有《李希声诗话》、《薄氏漫斋录》、《世韵语》三书世所少见。本书有收入《四库全
十卷。清王心敬(1656－1738)撰。心敬字尔缉，鄠县(今陕西户县)人。少时曾从李颙学，长于《易》。乾隆元年荐举贤良方正，因老病不能赴京而罢。王氏虽受业于李颙，但不如其师谨严。所注诸经，好作异论，注
不分卷。清罗振玉编著。罗振玉，详见《殷墟书契》条。罗氏在该书自序中说，他搜集殷墟遗文，得甲骨逾万，把其中重要的拓本编成《殷墟书契》一书，而他所藏的最大的骨片，尚未拓墨，为了使其不致淹没不传，于是排照精
六种，六十四卷。又名《二程全书》。宋程颢、程颐撰，宋朱熹辑。六种为《河南程氏遗书》二十五卷附录一卷(朱熹编)、《河南程氏外书》十二卷(朱熹编)、《河南程氏文集》十二集遗文一卷附录一卷(十二卷中程颢四卷
十四卷。清宋溶纂修。宋溶字怀君，四川成都人，举人，乾隆三十二年(1767)任祁阳县令。浯溪在祁阳县五里，流入湘江，有清江、白河汇水注之，是为名胜地。宋溶任祁阳县令后，览浯溪之盛，慨慕前贤。民事之余，殷
十六卷。明黄道周(约1585－1646)撰。道周字幼玄，一字螭若，号石斋，漳浦(今福建漳浦)人。天启二年(1622)进士，崇祯中官至少詹事，明亡后为唐王聿键礼部尚书，督师出婺源，兵败后被执，不屈而死。
四卷。明陈德文(生卒年不详)撰。陈德文，号石阳山人，吉水(今江西省吉水县)人。明嘉靖中以顺天府尹行部永平，馆于夷齐庙，公事之余，随笔纪载，因为永平为古孤竹国，所以书名便为《孤竹宾谈》。书中论断，多为僻
十四卷。清方葇如(详见《周易通义》)撰。《尚书通义》一书体例，与葇如另书《周易通义》大略相同。即以四书成语诠释经文，而不及文字诂训与考证。大多为附会经义，于解经无甚补益。如《禹贡》“五百里甸服”至“五
一卷。清代释悟开(?－1830)撰。悟开，字豁然，号水云道人，住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一，颇有灵气。可以说通达经论，尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土
一卷。清盛沅撰。盛沅，光绪时人，见《浚河事例》条。《宗孟庐行水三议》排印本。共一卷，分论四事。一拟乍浦开河设闸说。二浚治黄河议。三增议轮船浚河事宜。四江浙会同办理水利事宜说。其每篇之后，均附条例。虽仍