十二卷。清张漪(详见《诗传题辞故》)撰。该书撰成于嘉庆初年，按《春秋》十二公次序，每公各为一卷。卷首附录何休、范宁、杜预、胡安国等家序，卷尾附录补遗、勘误。该书大体上在于校订《左传》、《公羊传》及《穀梁传》的异同，而兼及胡安国《春秋传》及陆德明《经典释文》。原名《广春秋正经》，张漪去世后，其父张环才改为今名，付梓刊行。其书以何休《春秋公羊解诂》为主，以杜预《春秋经传集解》、范宁《春秋穀梁传集解》、胡安国《春秋传》及陆德明《经典释文》校勘异同，分注在《春秋》经文之下。校订比较详审，用力较勤。特别是对胡安国《春秋传》所录经文与三传不同的，都一一加以录出，便于读者考证。但作者仅能校诸传的异同，而不能订其是非。该书收入所著《小窗遗稿》中，有清嘉庆十九年(1814)惜阴书屋刊本。
八卷。近人高步瀛(1872－1940)撰。高步瀛字阆仙，河北霸县人。清末举人。1901年任畿辅大学堂教习，保定优级师范学堂教习。赴日留学，归国后任图书局编纂，补学部主事。民国后历任教育部金事、编审处主
七卷。宋谢枋得(1226－1289)编。谢枋得字君直，号叠山，弋阳(今属江西)人。宝祐四年(1256)与文天祥同科中进士。曾为考官，出题以贾似道政事为问，遂为罢斥。德祐元年(1275)起用为江东提刑、
二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。
一卷。明黄宗羲(1610－1695)撰。黄宗羲字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。明末清初思想家、文学家。父黄尊素为东林党中重要人物，冤死狱中，黄宗羲深受家庭影响，成为东林子弟领袖、复社骨干，又曾受
一卷。明王与允(?－1644)撰。王与允，一名与胤，字百斯，山东新城(今淄博)人，王象晋之子，生年不详。崇祯元年(1628)进士。官至湖广道监察御史。以劾总兵邓玘，降补光禄寺署正。明亡，同妻子于氏、子
四卷。清俞樾撰。俞樾(1821－1907)字荫甫，晚年号曲园，学者称曲园老人，浙江德清县人。道光三十年(1850年)进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修；咸丰五年(1855年)官河南学政。因事罢职，侨居苏
八十回。不题撰人。据明沈德符《野获编》云，此书为嘉靖时武定侯郭勋撰，以彰其先祖郭英的开国功业。鲁迅《中国小说史略》亦持此说。另说为徐文长撰。作者究为何人，尚属疑案。该书为长篇历史小说，约成书于明代中叶
二卷。清赵绍祖(1752－1833)撰。绍祖字绳伯，号琴士。清安徽泾县人。廪膳生，曾主讲秀山、翠螺书院。长于金石考证，曾参与《安徽省志》的纂辑，著有《古墨斋金石跋》、《泾川金石记》、《安徽人物志》、《
十六卷。南宋汪藻(1079－1154)撰。藻字彦章，饶州德兴(今属江西)人。崇宁进士，曾任翰林学士，绍兴中曾历知湖、抚、徽、宣诸州。著有《浮溪集》、《浮溪词》、《靖康要录》等。该书又名《靖康诏旨》，为
十六卷。清洪亮吉(1746－1809)撰，洪亮吉，字君直，又字稚存，号北江。清代江苏阳湖(今常州)人，乾隆进士。授翰林院编修，后任贵州学政，购经史置各书院，黔士自是治经。嘉庆初，命在上书房行走。以直言