律宗灯谱
八卷。清代释源谅(1705－1772)撰。源谅，为清乾隆时北京潭柘寺僧人。出家学法尤重律宗法门。他持律精严，研习律宗义理颇下苦功。积多年修持经验和文笔功底，撰成《律宗灯谱》一书。该书以弘扬律宗为宗旨，就律宗先明大德高僧的法系传承及其各位宗师的佛学成就与贡献作了比较详细的记载。堪称为是中国律宗的佛教史书。该书对了解和研究律宗的传承以及律宗的历史等均具有一定的史料参考价值。现见载版本有《清史稿·艺文志补编》。
八卷。清代释源谅(1705－1772)撰。源谅，为清乾隆时北京潭柘寺僧人。出家学法尤重律宗法门。他持律精严，研习律宗义理颇下苦功。积多年修持经验和文笔功底，撰成《律宗灯谱》一书。该书以弘扬律宗为宗旨，就律宗先明大德高僧的法系传承及其各位宗师的佛学成就与贡献作了比较详细的记载。堪称为是中国律宗的佛教史书。该书对了解和研究律宗的传承以及律宗的历史等均具有一定的史料参考价值。现见载版本有《清史稿·艺文志补编》。
八卷。明毕自严(1569－1638)撰。毕自严，字景会，淄川(今山东淄博)人。万历二十年(1592年)进士，授松江推官，累迁至太仆卿，后改右佥都御史，官至户部尚书、进太子太保，致仕，卒。著有《石隐园藏
二卷，附古器总说 一卷。明胡文焕(详见《文会堂琴谱》)编。是书主要记载古代器具。书中对每一古器各绘一图，先绘博古图或考古图，次绘《欣赏编》中之图。《欣赏编》中之图，是抄袭《说郛》中所载的《古玉图》。《
十卷。明刘叶(生卒年不详)撰。刘叶字芝华，饶卅(今江西波阳)人。本书集古今事实分类编辑。凡七十七门。以记事为主，中间加以评论，其体例或似札记，或似语录，或似对句。以“年少初登第，皇都得意回”十字，分别
无卷数。明屠本畯(生卒年不详)撰。屠本畯，字田叔，浙江鄞县(今浙江鄞县)人。以门荫入仕，历任太常典簿、辰州知府等职，官至福建盐运司同知。著有《野菜笺》、《海味索引》、《闽中荔枝谱》、《闽中海错疏》等书
四卷。明傅振商编。生平见《古论元箸》条。蜀地自汉、晋以来，文章为盛。宋庆元中有程迂孙等《成都文类》，明嘉靖中又有周复俊《全蜀艺文志》。此集分为二十五类，后有傅振商自跋。原刻尚有《秦藻幽胜集》合为一编者
十二种，八十九卷。清徐绍桢(详见《四书质疑》)撰辑。该丛书所收有经类、史类、算学类及诗集；而除徐绍桢自撰者外，尚收有其父徐灏及他人著作。十二种为《通介堂经说》三十七卷(徐灏撰)、《乐律考》二卷(徐灏撰
不著撰人名氏。内容为册郑王、肃王、吴王、豫王、衍禧王、承泽王、平西王、泥湛贝勒的册文和封满达海屯斋薄托屯赤哈何托商山公爵等诰命文。据藏有是书的明清史料整理会所载，是书为白宣纸稿本，墨书十页，纵一尺三分
二卷。不著作者姓名。此传奇共二十五出。其情节大略为：西汉周勃平定三十六国，封为安定王。天子寿诞时，王母娘娘自天而降，给天子送来蟠桃。时值周勃夫妇八十双寿，天子即把蟠桃赐给周勃。此剧乃祝寿词的连缀，假借
三卷。吴之英(1857－1918)撰。吴之英字伯禘，号西蒙愚者，四川名山人。早年在四川尊经书院就读，1887年后曾任通材书院都讲，后任蜀学会主讲，与同志创办《蜀学报》为主笔，宣传戊戌变法。变法失败后，
一卷。晋殷仲文(?－407)撰。清马国翰辑。殷仲文，陈郡(今河南淮阴县，位于周口市东北)人，东晋文学家。官至东阳太守。《孝经殷氏注》隋唐志均有记载，书已亡佚。邢昺正义引三节第十四章“居家理故治可移于官