十卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大品经义疏》作于隋开皇十五年(595)。卷八末载有日本人珍海题记，卷十末载有日本人佚名题记。卷一为玄义，以十门分别。一释经题，二序说经意、三明部多少，四辨开合，五明前后，六辨经宗，七明显密、八辨教，九明传释，十依文解释。所解与大品游意完全不同。卷二佚亡。卷三自释习相应品始，疏文多用傍大论义。卷五释辨才品中，常有三种解释，例如别疏，凡略疏载的，义疏不复及。学佛之人，一向看重般若，谓烧一切见，破一切执，以无得为究竟。以真空为指归，乃三世之佛母。此义疏弥补了罗什所译《大智度论》的开解文意，不备广释犹患其邃隐之不足。使隐意释明，未尽意复出，实为兴教之妙章。在历史上曾产生过很大影响。
十六卷。清沈继贤、常大升同纂。沈继贤，详见雍正《重修太原县志》。常大升曾充训导。考岚县志，始于明万历十六年，谈应春草创粗备，仅为八卷，康熙十二年间，邑令杨于鼎续修，不果，直至继贤掌斯邑之第二年，重修志
一卷。清郑旭旦辑。郑旭旦之生卒年月、籍贯仕履及主要著述均不详。此集共收辑流行于浙江地区的儿歌四十八首，内容比较健康，句法短俏，节奏明快，通俗流畅、天真活泼，有不少篇幅反映了当时当地的一些民间风俗习惯。
四卷。明钟岳秀撰。钟岳秀，字泰华，自称江右(今江西省)人，生卒年及事迹均不详。其著作有《文苑四先生集》。是书采自唐代韩愈《毛颖传》以下，凡为笔、墨、纸、砚所作之文，分体裁进行编辑，其作者事迹则随文附见
二十卷，元陈大震纂。成书于大德八年(1304)，已散佚。《永乐大典》卷一一九〇五七“广·广州府”门中，保存有《大德南海志》的部分内容，涉及元代广州赋税、土产以及舶货等资料，尤其是舶货后所附“诸蕃国”名
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释门归敬仪》作于唐龙朔元年(661)，旨在劝说规范僧众，禅法归心，笃诚奉法。此仪共有十章，第一章，敬本教兴；第二章，济时护法；第三章，因机
不分卷。清汪鲤翔撰。是书首有自序及例言。说四书者，宋儒专讲义理，因其时未有帖括。明儒于义理外兼求口气，为帖括用不得不如是，然对经传义蕴也非绝无关涉，鲤翔是书即此类。自序谓“作文为讲书表章，讲书为作文根
十二卷。清惠士奇(详见《半农易说》)撰。惠士奇之父惠周惕，擅长说经，力追汉儒之学。惠士奇承其家学，青出于蓝，尤精于三礼。此书以礼为纲，以《春秋》之事为目，分类排比，并节取三传附之于下，亦闻以《史记》诸
二十卷，《养新馀录》三卷。清钱大昕撰。参见《十驾斋养新录》。
一卷。隋刘炫(详见《春秋规过》条)撰，清马国翰辑。刘炫作《春秋规过》、《春秋述义》，又摘各家注之失，作《春秋攻昧》。此书《北史》本传载十卷，《隋书·经籍志》不见著录，《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文
一卷。宋扬无咎撰。扬无咎字补之，一字震百，号易亭，自号逃禅老人，清江(今江苏青江)人，幼时聪颖，因父逝，痛不欲生，杜门隐居七十余年。喜画墨梅，历代推重。著有《谭经录》、《三易卦位图说》、《唐风诸选》等