周易附说
一卷。清罗泽南撰。罗泽南字仲岳，号罗山。湖南湘乡人，少笃志正学，好性理之书。曾积功官至布政使。在镇压太平天国战争中死去，溢忠节。他认为一卦变为六十四卦，得四千九十六卦，卦卦都是易中自然之道，实发前人所未发。又认为六十四卦为体，占筮为用。古圣人设卦，观象系辞都是用来占卜吉凶的。又用卦变解释彖辞彖传中的往来上下字义，于易之本旨不合，其说可备一家之言。经书未刊行，有家藏旧稿本。
一卷。清罗泽南撰。罗泽南字仲岳，号罗山。湖南湘乡人，少笃志正学，好性理之书。曾积功官至布政使。在镇压太平天国战争中死去，溢忠节。他认为一卦变为六十四卦，得四千九十六卦，卦卦都是易中自然之道，实发前人所未发。又认为六十四卦为体，占筮为用。古圣人设卦，观象系辞都是用来占卜吉凶的。又用卦变解释彖辞彖传中的往来上下字义，于易之本旨不合，其说可备一家之言。经书未刊行，有家藏旧稿本。
一卷。清高士奇(详见《春秋地名考略》)撰。是书是高氏告老还乡后的著作。书前有康熙庚午(1690)年间自序一篇，主要内容为记载其别墅－－“北墅”园中栽种的花卉树木的情况。“北墅”园中种植的花卉树木很多，
八卷。清舒敬亭撰。舒敬亭字孝徵，铜山(今属江苏)人。生卒年及事迹均不详。本书为朱熹言行汇编，第一、二卷为年谱、行状；第三卷为道学渊源；第四卷为伊川行状及道体；第五卷为学存养克己；第六卷教人儆戒；第七卷
二十篇。清王闿运(1832－1916)撰。闿运字壬秋，一字壬父，号湘绮，湖南湘潭人。著有《湘潭王氏所著书》。是编首有自序云：“既命学徒，采辑古今所传，以广集解，又下己意，通其所蔽，命曰论语训。”此书凡
一卷。旧本题梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)撰。《真灵位业图》，又称《洞玄灵宝真灵位业图》，《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者，并无等级观念。但随着历史的进展，或出于宗教的需要，逐渐有了关于神仙真人也分
不分卷。清王锡綮藏。王锡綮(1833－1870)，字戟门，山东诸城人。年十七入邑庠。官至刑部郎中。书中所辑王氏藏器，计钟二件、鼎十二件、彝七件、敦六件、卣七件、爵八件、尊二件、斝一件、角一件、觚三件、
十卷。旧本题进士柳州计宗道校。计宗道其生平爵里均不详。考太学题名碑，宏治已未科进士有计宗道，马平人。马平属柳州。可能即此人。但是自题为校，所以本书并非其所著。根据书中所引的史事，唐以前的内容较多，五代
一卷。清吴学孔(生卒年不详)录。学孔之师罗为赓，生卒年不详，号西溪，南充(今属四川省)人，康熙年间官乌程县知县。为赓以“古小学”命其书室，与门人、徒生讲论其中。学孔以问答形式，录辑其师为赓讲学论学之书
三卷。作者与成书年代不详。《隋书·经籍志》著录“孙子算经二卷”；《新唐书·艺文志》称“李淳风注甄鸾孙子算经三卷”。考其所涉及内容可知是秦汉以后隋代以前作品，编纂年代约在公元4－5世纪。传本《孙子算经》
清姚燮(1805－1864)撰。姚燮，字梅伯，又字复庄，又称复道人，浙江镇海人。清代文学家、戏曲理论家。多才多艺，工诗文词曲，长于绘画。一生著述很多，达六百卷以上。诗文集《大梅山馆集》颇为著名。戏曲选
七卷。旧本题宋杨万里(1127－1206)撰。杨万里字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西吉水县)人。宋高宗绍兴二十四年进士。任国子博士、宝谟阁学士。著有《诚斋集》。此书杂采集各家四六字句，分类编次，供学习