十二卷。清吴德信撰。吴德信字成友，九江人。此书以《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各自为篇，而以《彖传》、《象传》仍零散附着于经文之内。此书用的是宋人所传郑氏之本。其体例是将《本义》大写，而凡是发明《本义》的都夹注于句下。每节末又随文衍说，如举业家之讲章。前面有康熙四十五年(1706)自序，称“淮安舟次，中宵假寐，忽因刚柔相摩句，恍悟河图本有八卦，特假伏羲画出”等等。所以，吴德信之学本从图书而入，真以为先有这五十五点黑白之图，伏羲才因之作易。卷首伏羲八卦次序图后面所附的注说，“按《说卦传》：是故易逆数也。在天地定位章末，似承上文通解圆图之辞”等等。这是又真以为方圆二图是在孔子之前，孔子作传以解之，所以其根本先已轇轕，枝叶从而曼衍。卷首共列新旧图说四十二个。其中河、洛二图各有本文，各有朱子之本，其奇偶阴阳方位均相同，只不过朱子本则作黑白圈，本文则河图作旋毛、洛书作圻裂状。至于所列的太极自然图，就象现今工匠刻镂器物所画的一样，可能是来知德所作。吴德信不能说出其授受经过，就只以“相传”二字注于其下，足见他基本上没有进行考证。《四库全书总目》入存目。
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥
五种，十五卷。潘祖荫(详见《滂喜斋丛书》)编。此丛书刻印了其先人潘世恩撰写的《思补堂笔记》，《思补堂笔记》分为荣遇、述德、循陔、思源、掌故、文衡、管间、易名等八项，分列八卷，记载所见所闻，详实可信。其
见《靖康缃素杂记》。
一卷。晋干宝(生卒年不详)撰。清马国翰辑。干宝，字令升，新蔡(今河南新蔡)人。少勤学，博览书记，以才器闻，召为著作郎，领国史。以家贫，求补山阴令，历位散骑侍郎，著《晋纪》，直而能婉，咸称良史，《晋书》
十八卷。清孔继涑辑。孔继涑字信夫，号谷园。孔子六十九世孙，书家张照之婿。张照以书名天下，孙继涑传其法，书学既深，收藏亦富。此取前碑帖重刻，故曰摹古。无卷数次弟，唐李邕《麓山寺》、《李思训碑》各一卷，《
四卷。清崔述(1740－1816)撰。崔述字武承，号东壁，直隶大名(今属河北)人。清代史学家，乾隆二十七年(1762)举人。曾任知县。治学以经为主，致力于疑古、辨伪、考信。考辨先秦古事，一切取信于经，
作者不详。记载自黄帝至秦朝(一说春秋》帝王公卿大夫的世系及事迹，有《帝系谱》、《诸侯谱》、《卿大夫谱》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等篇，大概原为古史官所记，后来续有增补，并非出于一人之手。司马
二十二种，一百四十卷。清朱纪荣编。朱纪荣刻有《槐庐丛书》、《经学丛书》，其生平事迹详见前书之介绍。金石之学始于六朝，南朝梁元帝集录碑刻，编《碑英》一百二十卷，是为金石学最早著作，至宋代而兴盛，迄清代而
五卷。清张应誉撰。张应誉，字伊知，直隶南皮(今河北南皮县)人。贡生，生卒年不详。是书分《周易》三卷、《春秋》二卷，大都风格近于宋学，虽名义上探源于《唐正义》，然实则是折衷于程朱胡氏之学说，一些地方还采
见《伤寒直格方伤寒标本心法类萃》。