【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【生卒】：772—832【介绍】：字敦诗，行大，贝州武城(今属山东)人。新、旧《唐书》有传。贞元八年(792)进士及第，后又中贤良方正、能直言极谏科。历任校书郎、右补阙、库部郎中、中书舍人、礼部侍郎等
金熙编著。学苑出版社1996年7月出版。本书选录李白、杜甫寄怀长诗各7首。每篇按原诗、题注、注释、今译、集说编排。其中“集说”选辑自唐至今对原诗的有关评述。本书从一个侧面反映出李杜杰出的诗歌成就。
栾巴，汉蜀郡成都人。修道术，有异技，能单身入墙壁中。曾应征为尚书郎，正旦君臣大会，栾巴含酒不饮，向西南方向喷去，自称遥知成都有火灾，自己已喷酒灭火了。后成都来使果报是日成都失火，有雨从东北来，有酒味。
【介绍】：宋初浙右僧。太宗时为“东京左街讲经文章应制同注御集赐紫”僧。真宗时，曾作诗送孙仅知永兴军。杨亿颇称赏其诗。《全唐诗》误作唐人，收其诗1首又2句。
【介绍】：余姚(今属浙江)泗门人。徐鞀族人，吴越时隐士。《全唐诗补编·续拾》校后记收其诗2句。
指厄运过去，好运到来。否、泰，《易》卦名。韦庄《湘中作》：“否去泰来终可待，寒夜休唱饭牛歌。”
晋郤诜以贤良对策，为天下第一。自以为犹桂林之一枝，昆山之片玉。事见《晋书·郤诜传》。后遂用为擢第的典故。李端《元丞宅送胡浚及第东归觐省》：“登龙兼折桂，归去当高车。”
见《中国李白研究》条。
【介绍】：贾岛作。诗中“陇头”，即陇山，又名陇坻、陇坂，在今陕西陇县至甘肃平凉一带。诗赞边关将士不图富贵，保家卫国的高尚情怀。首联写边日西斜、浮云止息的战场景象。颔联连用清冷意象渲染夜战场的悲凉氛围。
《韩诗外传》卷八载：田子方在路上遇见一匹老马似有不平之气，乃问驾车者，驾车者告诉他这是一匹年老不能再驾车的马，要去卖掉它。田子方认为“少尽其力，老弃其身”为不仁，就买下它养起来。于是天下寒士归心。后因