文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(或“因缘”、“缘”)。根据篇题内容又有三种情况：①依经名为标题，如《悉达太子修道因缘》。②依据内容拟题。如《丑女缘起》，或题《金刚丑女因缘》、《金刚丑女缘》、《丑女金刚缘》等，尽管篇题如此不一，但因为内容相同，它们之间是完全相通的。③以僧徒传记为题。如《佛图澄和尚因缘记》，标题原有，本事见《高僧传》卷九，文字大同小异，盖即照本宣科，此卷既标明为“因缘记”，则可见其为讲说的底本。再如《刘萨诃和尚因缘记》、《隋净影寺沙门慧远和尚因缘记》、《灵州史和尚因缘记》等，无论采自《高僧传》、《续高僧传》，抑或采自民间传说，从其直题为“因缘记”，则可说明它们分别是说因缘的底本。这类作品大都具有注重情节、人物刻画、故事性强和语言通俗等文学特点，开宋元讲唱文学的先河。
指美女。权德舆《薄命篇》：“宁知燕赵娉婷子，翻嫁幽并游侠儿。”
清陈廷敬撰。凡二卷。此书载入陈氏之《午亭文编》，只选杜诗七律，共55首，多系名篇。注释详明，其辨疑驳难，分析章法，独抒己见，颇有新意，故是书颇为当时所推重，仇兆鳌《杜诗详注》屡屡引及陈氏之说。有康熙间
【介绍】：河北(今河北、山东等地)人。举进士不第。《全唐诗》收诗2句。
【介绍】：羊士谔作。“兰若”乃梵语，此指寺庙。诗写访拜西郊高僧所见所感，是一首禅味诗，景语与禅语交织错杂，空虚寂寞中有彻悟见性之感。
【介绍】：宣宗、懿宗时人。曾任河南府掾、鄂州观察判官。《全唐诗补编·续拾》存诗1首又2句。
即缘木求鱼。温庭筠《病中书怀呈友人》：“定为鱼缘木，曾因兔守株。”
相传楚襄王曾梦见巫山神女表示愿意荐枕席。见战国楚宋玉《高唐赋》。后因以“荐梦”为咏男女情爱之典。杜牧《为人题赠二首》之一：“凝魂空荐梦，低耳悔听琴。”
【介绍】：临邛(今四川邛崃)人。幼孤，好着男装，年三十许未嫁，善琴棋书画，工诗文。昭宗龙纪、大顺间由周庠荐为邛南府司户参军，周庠欲以女妻之，始呈诗自陈为女身，旋归隐临邛。《十国春秋》有传。明徐渭之《女
【介绍】：贞元时乡贡进士。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
①古长安城南出第三门，又称西安门。和凝《宫词百首》之八五：“平明光政便门开，已见忠臣早入来。”②即方便门。佛教谓顿悟佛理的门径。刘禹锡《谒柱山会禅师》：“觉路明证入，便门通忏悔。”