①道家谓滋生万物的本源，即道。黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元。”②《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”后因以“玄牝”指人的鼻和口。李白《北山独酌寄韦六》：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”
《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”后用“木瓜”比喻相互馈赠、酬答。张九龄《叙怀二首》之二：“木瓜诚有报，玉楮论无实。”贾岛《投张太祝》：“欲买双琼瑶，惭无一木瓜。”
〔韩〕许世旭著。此著为台湾国文研究所许世旭之论文，作于1962年。此文凡160页，分前言、本论、结论三部分，将李白杜甫二人作了全面比较，以援引资料为主，每一论项，皆罗列诸家之解说，然后或参以己见。
唐代早期的变文，同南北朝时“唱导”一样，是以“或杂叙因缘，或傍引譬喻”的讲经和民间说唱形式结合起来，进行演绎佛经神变故事和僧俗事理。“如为出家五众，则须切语无常，苦陈忏悔；若为君王长者，则须兼引俗典，
喻指因环境改变而引起变化。孔绍安《伤顾学士》：“游人行变橘，逝者遽焚芝。”
【生卒】：?—732【介绍】：唐代文学家。字聿修。京兆长安(今陕西西安)人。颜杲卿父。幼聪锐。十岁作《安石榴赋》(已佚)，授笔立就。垂拱元年(685)进士及第，作《九河铭》、《高松赋》(并佚)等，文理
指男子在别处另纳的妾或私通之妇。顾况《瑶草春》序：“陇西李迅者，纳别宅监奴。”
传说张硕曾与神女杜兰香成婚，不久杜兰香离去，张硕十分思念。事见晋曹毗《杜兰香别传》。后以“张硕”代指痴情男子。韩偓《春闷偶成十二韵》：“谢鲲吟未废，张硕梦堪思。”
【介绍】：见翁宏。
谓任意胡为。杜甫《示从孙济》：“刈葵莫放手，放手伤葵根。”