驳泊
珞巴族民间传统运动项目之一。亦作芦白、博博。选用一高大树运回村竖立，将藤条或绳一端拴在高10余米的树顶端，一端固定于地面，呈斜坡线。活动时男女均可参加比赛。男性攀高须在第二次起跳时双手握绳索，仰面朝天，一脚勾于绳索，一脚悬空，以双手交替倒换上攀，期间完成五个全身悬空动作后，改由身俯绳索向上爬，至最高处者为胜。女性可腰系安全带攀高，除免去全身悬空动作外，攀高姿式自由，亦以达到最高处者取胜。
珞巴族民间传统运动项目之一。亦作芦白、博博。选用一高大树运回村竖立，将藤条或绳一端拴在高10余米的树顶端，一端固定于地面，呈斜坡线。活动时男女均可参加比赛。男性攀高须在第二次起跳时双手握绳索，仰面朝天，一脚勾于绳索，一脚悬空，以双手交替倒换上攀，期间完成五个全身悬空动作后，改由身俯绳索向上爬，至最高处者为胜。女性可腰系安全带攀高，除免去全身悬空动作外，攀高姿式自由，亦以达到最高处者取胜。
书名。清光绪间吴重熹辑。凡155卷。历经20年辑成，宣统元年(1909)海丰石莲庵初刻。计收录金代9名作者8种文集，故名。包括王寂《拙轩集》、赵秉文《滏水集》、王若虚《滹南遗老集》、李俊民《庄靖集》、
“霍尔”藏语对蒙古人的称谓，指蒙古39部落。又称那克素39族。居青海、西藏交界处，即今丁青、色扎、尺牍、那雪、比姑、聂荣等宗。明末属蒙古王东宫武统治。后隶青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津，雍正元年(172
宋至清对部分黎族的称谓。最早见于《桂海虞衡志》：“(海南)有黎母山，诸蛮环居四傍，号为黎人，内为生黎，外为熟黎”。指居处接近汉族地区，较早接受汉人经济文化影响，不少能半通汉语，时出与汉人互市，先后归属
①见“耶律突吕不”(1327页)。 ②见“耶律海思”(1319页)。
明代藏区卫所名。永乐十一年(1413)二月置。治所及辖境在今青海玉树藏族自治州一带。初以其地部落大首领锁南斡些儿为指挥使，赐印、诰、锦绮等。十二年，卫指挥奉命率诸处大小头目修复所辖地方驿站，以通使命，
参见“僚人”(2454页)。
?—1221西夏大臣。凉州(今甘肃武威市)人。天庆(1194—1205)进士。以文学名世，授翰林学士。襄宗立，弃官入青岩山隐居。神宗立，召为左枢密使。曾奉使谢金横赐，与金接伴争相见仪，金人服其论正。后
书名。元代畏兀儿书画家※盛熙明撰。8卷。熙明先祖居曲先(今新疆库车)，后徙豫章(今江西南昌)。精通本民族文字，又深受汉族文化熏陶。清修谨饬，笃学多才，工翰墨，通六国书。曾参预编修《经世大典》。晚年定居
?—1591明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。又作明爱额叶齐，汉文史籍译作明安、明罕、明海等。孛儿只斤氏。※吉囊孙，※阿穆尔达喇达尔罕子。驻牧于榆林、孤山边外，在榆林与明朝互市。万历十九年(1591)，随其
元、明、清时期对朝廷任命西南、西北及湖广等地的民族首领为地方各级官职的统称。职名有宣慰、宣抚、安抚、招讨、长官诸司及土知府、土知州、土知县等。尊卑品秩，各有差等。一经授职，均为世袭，但“袭替必奉朝命，