①苗族节日。每年夏历立秋日举行，延续二三天。相传，古时有一苗族青年巴贵达惹，为寻找心爱的姑娘七娘，设制了一种可以同时乘坐8个人的风车式秋千。在秋千上男女青年对唱苗歌。最后终于通过对唱找到了七娘，结为伉俪，后遂相沿成节日，以便青年男女进行择配佳偶的社交活动。节日期间，有打秋千、跳木鼓舞、唱歌等，届时亦进行集市贸易。此节日流行于湘西、鄂西南、川东南、黔东等苗族地区。 ②布依族青年男女社交活动。亦称赶秋坡或赶秋桥。流行于今贵州紫云苗族布依族自治县和长顺县。每年农历立秋日举行，延续3天。届时，青年男女身着节日盛装，云集到这一带许多著名的大桥上，如紫云的普卡桥、聂补陇桥，长顺的营盘大桥、消冲桥等，成群结队在大桥附近坡地上对歌、娱乐、谈情说爱。大桥附近同时又是万人集聚的物资交流场地。
见“彰信可汗”(2463页)。
参见“闲散”(1118页)、“世职”(487页)。
见“都掌蛮”(1816页)。
即“纳喇特岭”(1273页)。
书名。罗福苌著于1914年，东山学社印。是我国近代最早、较全面研究西夏文字的著作。分书体、说字、文法、遗文四部分，其中关于字形偏旁的分析，对后世影响颇大。
即“乞伏乾归”(125页)。
官名。清乾隆时(1736—1795)在四川省松潘、杂谷脑藏族聚居区所置武职小土官。以当地头目充任。给以委牌。为屯守备下属。平时管理本小支事务，战时随屯守备助官军作战。
即“渤海”(2278页)。
达斡尔语音译，“神”之意。亦译作“巴尔汗”。达斡尔族旧时信奉萨满教，凡供有偶像的神，都称为某某巴尔肯，如霍卓尔·巴尔肯(祖神)、吉雅其·巴尔肯(命运神)等。凡不供奉偶像的，一般不称巴尔肯，如他们普遍崇
内蒙古部分王公贵族在日本帝国主义扶持下组织的伪政权。1936年4月24日，以锡林郭勒盟、察哈尔盟大部分王公，及乌兰察布盟、伊克昭盟、绥东四旗、阿拉善、额济纳旗若干王公代表，在锡林郭勒盟乌珠穆沁右旗召开