赤藤杖
南诏名产。又称红藤杖或朱藤杖。《太平御览》卷995引《云南记》云：“云南出藤，其色如米，小者以为马策，大者可为柱杖。”传说赤藤杖乃赤龙胡须所变，滇池水神将此献给人间。韩愈的《赤藤杖歌》有“共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓”的诗句，写的就是这个故事。赤藤轻劲提直，朱光妍美，是马策、柱杖之上品。唐人对此非常珍视，曾赋诗作文加以赞美。一说赤藤即鸡血藤，为滇中祛风除湿之名药。
南诏名产。又称红藤杖或朱藤杖。《太平御览》卷995引《云南记》云：“云南出藤，其色如米，小者以为马策，大者可为柱杖。”传说赤藤杖乃赤龙胡须所变，滇池水神将此献给人间。韩愈的《赤藤杖歌》有“共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓”的诗句，写的就是这个故事。赤藤轻劲提直，朱光妍美，是马策、柱杖之上品。唐人对此非常珍视，曾赋诗作文加以赞美。一说赤藤即鸡血藤，为滇中祛风除湿之名药。
中国伊斯兰教古寺。原址在甘肃省兰州市西北桥门街。与西安清真大寺、西宁东关清真大寺、新疆喀什艾提卡尔清真寺，并称为中国西北地区四大古寺。创建于清康熙六十一年(1722)，雍正(1723—1735)年间扩
西域精美丝织品的一种。公元5世纪始产于疏勒(今新疆喀什)，故名。为当时丝织业高度发达的产物。享誉西域。
见“强白嘉措”(2305页)。
壮族历史上曾使用过的一种文字，壮语称之为sawndip，意思是“不成熟的文字”。其结构大致有下列数种：1，象形字——例如用一个像反写的拉丁字母h的图形象征一个拄着拐杖的人来表示“拐杖”的意思，念dwn
战国时期白狄鲜虞中山国与赵国的一次战争。鄗邑(在今河北柏乡县北)，原为狄地，赤狄灭亡后属晋，其后又辗转于齐、早期中山国、魏、赵诸国，成为进攻中山国的战略要地，故后期中山国与赵国屡在此展开争夺。约周显王
藏语音译。解放前四川甘孜藏区牧区基层组织的职务名。每个※“足本”(十户长)下设2名。由大头人指派有30头以上牲畜的※“车瓦”(当差纳税者)等级的牧民担任。“尼麦”(意即烧火支差的人)等级的牧民有马者，
青海郭隆寺(佑宁寺)创建者。全名嘉色屯月曲吉绛措。藏族。西藏达布地区人。随三世达赖索南嘉措出家，在达布扎仓学经，从三世达赖、四世班禅罗桑却吉坚赞等学习佛典。后赴彭域久波山，在凯珠琼波修道处修行，取得许
党项羌葬俗名。宋代麟(今陕西神木县)、府(今陕西府谷县)二州党项族中，男女私奔情死于野，双方亲属寻觅其尸体，用绸缎包身，外裹以毡，束以皮条，椎牛设祭。然后择峻岭，架木高丈余，称为女棚，置尸于上，以谓升
为“乞颜”的复数。见“乞颜”(122页)。
中国伊斯兰教派之一。又称“白山宗”、“白帽派”。17世纪初年起流行于新疆。始祖玛哈图木·阿杂木长子穆罕墨德·伊敏(伊禅·卡兰)和卓。相传早年在新疆阿图什北面柯尔克孜族地区布教，徒众喜冠白帽，故称。宗教