清代汉人租种台湾高山族土地所纳地租。清统一台湾后，大陆人民移台日增，侵垦高山族土地日多。雍正五年(1727)，朝廷为避免纠纷加剧，规定高山族村社保留一定土地，即大社500甲(1甲约11市亩)、中社400甲、小社300甲，为各村社耕猎之地，不准汉人侵垦或租佃，规定数额以外多余荒地，可招汉佃开垦，向原土地所有者交纳地租;土地属村社公有，收取“公口粮租”，用以发给社众口粮、缴纳正供及社内公共费用;土地属家族或各房所有者，收取“私口粮租”，归各家族或各房所有。租分死、活二种，死租租率视地肥瘠以定，活租为收获量十分之一至十分之二不等。因高山族人大多不谙书算，社租常被侵吞。
见“乌兰古木”(341页)。
见“源贺”(2403页)。
13世纪藏族学者。以故事体裁注释格言的开创者。萨班衮噶坚赞的《萨迦格言》问世后，为人争相传颂。为使精炼而寓言丰富的格言能为人易懂，他对有关格言所包含的内容，用故事体裁逐一注出。使格言含意更加明确，增强
见“斡耳朵八里”(2428页)。
?—1864清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓戴佳氏。道光十六年(1836)进士。改翰林院庶吉士。二十年(1840)累官署理藩院左侍郎。二十一年，充殿试读卷官，与大学士王鼎赴河南查办祥符决口事。二十二年，署东
隋末唐初西域康国王，又作屈木支。月氏人，王族温姓。炀帝时娶叶护可汗女，臣于西突厥汗国。唐贞观元年(627)遣使赴唐献名马。五年(631)、九年(635)屡遣使贡方物。十一年(637)，又遣使献金桃、银
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之
?—1578明代蒙古右翼土默特部领主。又称野邓台吉。因领有土默特所属把林部，故习称把林台吉。孛儿只斤氏。※俺答汗第五子。驻牧于大同阳和(今山西阳高县)塞北五百里处的歹颜那失机。隆庆五年(1571)，受
后秦将领。羌人。※姚苌之弟。建初八年(393)，侄姚兴即位后，将兵镇安定。寻拜征虏将军、晋王。皇初三年(396)，秦出兵伐魏，以并、冀二州牧镇蒲坂(治今山西永济县西南蒲州镇)。后秦将姚平攻魏战死后，魏
普米族春节。具体日期各地不一，云南宁蒗在十二月初八，因其以该月初七为岁首。而兰坪和维西则在正月初一。一般为期三至四天，有时长达半月。除夕之日，各家除团聚吃年饭外，要在院内、大门外栽插青松，以示四季长青