满族各姓及皇室所行祭神之礼。满族旧俗，各百姓均以祭神为至重，所祭之神有观世音菩萨、伏魔大帝、关帝圣君、土地、七仙女、长白山神、远世始祖及各种动物神等。分朝祭与夕祭。朝祭仪式为：设幪架悬幪，前设矮桌，列烛、陈香不等，点香，献饽、请牲，供血盆，撤饽献俎，以汤、箸供神板，撤俎、汤，合族食幪，息香撤幪，请上香碟。午后，跳神。夕祭仪如朝祭，唯糕、酒数各11，请牲不取其血，篨献熟时，息香撤火，布幔遮熄，主妇叩首，谓之背灯礼。所祭之神，各姓微有不同。皇室朝祭，有固定场所，顺治元年(1644)，建于北京的坤宁宫即其一。祭神有释迦牟尼、观世音菩萨、关帝圣君等。其礼为，大内立杆祭神2-3日后，亲王以下入八分公以上，各按班次由坤宁宫恭请神位，供之于佛金亭幔帐之前。仪如※祭索罗杆。夕祭神更多，仪如朝祭，唯于架幔神位前进行祭祀。
即“掏心式宰牲”(2038页)。
藏族部落名。在西藏那曲县境内，东与功德林活佛所辖部落相连，南接达雄县，西邻托如部落。地处今那曲镇东南。原为“羌日六部”中雄索部落的一部分，后雄索分为南北两部落，该部为南方部落，故名“罗玛”。由罗玛让学
明代甘肃临洮藏族土司。字宗器。※赵英长子。自幼随父居凉州(今甘肃武威)，入凉庠。18岁从军。时蒙古瓦剌部入扰凉州，率兵败之于朵浪口，斩获甚多。后受命镇守河湟、永昌，曾率部行边金川铺，遭蒙古兵千骑围困，
唐代南诏武职名。南诏依据境内各地区人口的疏密、可出乡兵的多少，划分为大府、中府、下府、小府四级军事组织，每府设主、副将各1人，幕㧑即为小府主将，幕览为副将，掌本府乡兵的征集、派遣、训练等
书名。清康熙二十二年(1683)，由巡抚徐相国等五人受命主纂，布政使司参议宫梦仁、姚淳焘等协修，参加者达60余人。80卷，附图考1卷。成书于二十三年(1684)。体例遵十一年(1672)颁布之《河南通
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于化隆县噶玉沟。7岁从扎巴·罗桑坚赞出家为僧。11岁入夏琼寺经院，从扎巴穹仓受沙弥戒和比丘戒，学习《新论》前之课程。21岁赴西藏，入色拉寺结扎仓学习。在热振大堪布前聆听经
清外蒙古诸旗之一。牧地东至依札噶尔山接本部右翼中前旗及右末旗界，西至鄂罗克依山接本部右翼中旗界，南至巴噶额里彦山接本部右翼中旗及各翼中前旗界，北至拖诺接本部右翼中前旗界。有佐领一个半。会盟于克鲁伦巴尔
1894—1936?内蒙古呼伦贝尔盟人。达斡尔族。原名墨尔色，姓郭博勒，又名孟立生，号睿黄。副总管荣禄之子。幼年习学满文和汉文。1910年入齐齐哈尔黑龙江中学。1913年赴外蒙古，1915年入北京俄文
书名。清典制文献。原名《钦定大清会典》，或称《大清会典》。清官修。记载各级行政机构的编制、职掌、事例，为清朝一代典章制度的总汇。仿《明会典》修，但其不追溯前代，只谈当代的典章事例。清修会典始自康熙朝，
见“莫高窟”(1825页)。