清朝大臣。满洲正白旗人。姓叶赫那拉氏。道光二十三年(1843)，由翻译生员补侍卫处笔帖式。咸丰三年(1853)，随参赞大臣僧格林沁镇压捻军。次年，克复东光、连镇、赏戴花翎。九年(1859)，英军侵入天津大沽口：从僧格林沁击退英船。后从征直隶、河间捻军。同治四年(1865)，授镶红旗蒙古副都统，僧格林沁战死曹州，因失于应援，革职留营。旋充翼长赴天津镇压义军。五年，授理藩院左侍郎。七年(1868)，参与镇压捻军张总愚部，以总统诸军，调度合宜，受奖赏。九年，赴盛京承修永陵工程。十年，赴盛京修理河道。十三年，充八旗值年大臣等。光绪元年(1875)，修穆宗实录，充副总裁，后办理惠陵工程。五年(1879)，穆宗实录告竣。六年，充紫禁城内值年大臣。十年(1884)，以吏部尚书任协办大学士。次年，授体仁阁大学士。后充会典馆总裁、国史馆副总裁、东阁大学士。卒，谥文恪。
参见“弓力”(137页)。
?—1577明朝将领。全椒(今安徽全椒县)人。回族。明初将领陈友五世孙。颖敏夙成，博涉经史。正德(1506—1521)中，官北京后军都督府。时武宗留心诸宗教，常以伊斯兰教理问之。遂呈进《古兰经》并荐各
即“孛苦江军民万户府”。“固”，一作“呼”(992页)。
见“忽剌温”(1488页)。
?—1811清代新疆维吾尔族伯克。吐鲁番人。札萨克郡王※额敏和卓第五子。乾隆三十一年(1766)，从兄鄂罗木咱卜赴伊犁办理屯田事宜。三十八年(1773)，叙功，获孔雀翎，五品秩。四十一年(1776)，
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念，形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础，以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容，崇拜多种神灵，故又称为
清代新疆维吾尔族地方官名。又译哈雅哈资伯克。维吾尔语。职司办理普通百姓间的诉讼。乾隆二十四年(1759)定为五品。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将此卫与永乐四年(1406)八月所设福山卫同作斐森卫
清初满族统治者为安排八旗官兵而采取的一项措施。清政府对北京周围500里内广大汉族官民的田地，先后经过3次大规模的圈占：第一次是顺治元年(1644)十二月，令户部圈占近京州县无主荒地及明朝皇亲、驸马、公
元朝大臣。又译和鲁火孙、和鲁霍孙、火鲁火孙、火礼霍孙。蒙古人。世祖至元五年(1268)，任翰林待制兼起居注。九年，谏言选汉官子弟入蒙古字国子学，习蒙古字。十年，以翰林学士承旨兼会同馆事，主朝廷咨访，降