做大贡
德昂族群众性的宗教祭祀活动，亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定，在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及驱除邪恶。届时，周围信徒前往参加，共唱“做摆”调，由佛爷举行宗教仪式，宣讲经书，诵念典籍。讲经内容主要有：佛家戒律，做贡的传说、目的和意义，文字的起源、结构以及信徒崇拜佛祖和金鹿把人引入土地，开始耕作的传说故事。佛爷讲经时，虔诚的老年信徒都要去听，表现出群众性的拜佛活动。
德昂族群众性的宗教祭祀活动，亦称大贡、大赕、赶摆。流行于云南镇康等地。一般在夏历二、三月间择期举行。事前由达干、安长、佛爷和各家族长商定，在群众中募集祭祀所需粮、钱。旨在祈求村寨和地区平安、消灾免祸及驱除邪恶。届时，周围信徒前往参加，共唱“做摆”调，由佛爷举行宗教仪式，宣讲经书，诵念典籍。讲经内容主要有：佛家戒律，做贡的传说、目的和意义，文字的起源、结构以及信徒崇拜佛祖和金鹿把人引入土地，开始耕作的传说故事。佛爷讲经时，虔诚的老年信徒都要去听，表现出群众性的拜佛活动。
唐代吐蕃奴隶社会经济制度之一，属田亩制度。吐蕃有专供王族使用的“王田”，称作“杰兴”。而“奴田”称作“阐兴”(bran shing)。其意有两解：一指专供奴隶耕种的田地，二指赞普将连同耕种田地的奴隶一
见“懿璘质班”(2585页)。
明代蒙古部名。《蒙古黄金史纲》作“兀者”，《水晶念珠》误作“乌济㰅特”。驻牧于大兴安岭以东，与兀良哈三卫关系密切(福余卫亦自称“兀者”)，统率6个千户，故称“六千乌济叶特”。蒙文史籍称该
? —1761卫拉特蒙古准噶尔部台吉。姓伊克明安。初游牧于准噶尔，称克尔努特台吉。以达瓦齐篡乱，谋内附。乾隆十九年(1754)，随阿睦尔撒纳投清，中道为噶勒杂特宰桑哈萨克锡喇部属俘执，留驻扎哈沁。寻为
唐代乌蛮部落勿邓、两林、丰琶的合称。详见“勿邓部落”(356页)、“两林部落”(1049页)、“丰琶部落”(199页)。
清代西藏扎什伦布寺总管。藏族。其母为拉达克王之女。六世班禅※罗桑贝丹意希之兄。为管理班禅商上事务的商卓特巴。乾隆四十五年(1780)，陪班禅入京祝贺乾隆帝七十寿辰，赐“额尔德木图诺门罕”名号。班禅于北
西夏崇宗李乾顺墓号。地在今宁夏回族自治区银川市以西约40公里的贺兰山东麓西夏皇陵内。
唐代吐蕃官名。藏文写作“gsanggi yi ge pa”，意为“机要文书”、“机密书记”。此职见于敦煌吐蕃古藏文文献伯字1089号卷子，其职有大、中、小之分。
清代派驻新疆军政长官。简称伊犁将军。乾隆二十七年(1762)设置。统辖新疆天山南北路驻防官兵及旧土尔扈特乌讷恩素珠克图东、西、南、北四路盟，和硕特蒙古巴图(启)色特启勒图盟各旗兵马，并负责同邻国交涉。
明贵州彝族土官名。元至元十三年(1276)，置普安路军民总管府，彝族首领金龙任军民总管府怀远大将军，又晋曲靖宣慰司宣慰使。明洪武十六年(1383)，改普安路为府，授适恭为世袭土知府。死后由普旦继袭。永