唐朝宰相。字保君。先世本为乌洛侯国胡人，初以国为氏，徙张掖后，始改乌姓。一说其先出自姬姓，黄帝之后。河东将乌承玭子。少为潞州牙将，后任都知兵马使。元和五年(810)，以擒暗通王承宗之昭义节度使卢从史功，授潞府左司马，迁怀州刺史，兼充河阳三城节度使，封张掖郡公。十年(815)，率兵与李光颜相犄角，讨伐淮西节度使吴元济，凡三载，历百余战，灭之，加检校尚书右仆射，转司空，进邠国公。十三年(818)，为横海军节度使。建言辄还刺史职，各主其兵，以免节度势力坐大、安史之乱再现。长庆元年(821)，屯军深州，讨王廷凑，因朝廷制置失宜，未敢轻进，观望累月，被穆宗诏杜叔良代之。以其为检校司徒，兼兴元尹，充山南西道节度使。后召至京师，复以本官为天平军节度使、郓曹濮等州观察使。四年(824)，加同中书门下平章事。大和元年(827)，拜司徒，加太子太师，兼统沧景，以齐州隶军，屡破兖海节度使李同捷。未几卒，赠太尉，谥懿穆。
蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大
见“耶律德光”(1323页)。
新石器晚期文化类型的一种。又因其遗物中有青铜器或测定年代为商末西周时期的文化遗存，近来考古学界又将其划入青铜时代文化的一种。以首先出土于甘肃临洮城南约20公里的寺洼山而得名。遗址堆积在马家窑文化层之上
约1823—1899清代新疆维吾尔族诗人、历史学家。一译毛拉·比拉利。全名毛拉比拉勒·本·毛拉玉素甫。笔名纳孜姆。宁远(今伊宁)人。出身于靴匠(一作书记员)家庭。幼年时受父亲启蒙教育，养成好学深思习惯
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族信仰的米卦。“贝马”(巫师)为人求鬼问病所卜，卜时装一碗米，上放一鸡蛋、一块姜、一块盐巴。用手抓几粒米投入碗中，米如分开则凶，连在一起为吉。进而问何鬼主病，则呼叫一个
亦作“吾亦可”或“隈可”。女真语音译。《金史·国语解》谓“牙齿”之意。金初宗室中有完颜隈可。
纪传体五代十国史书。原名《梁唐晋汉周书》，总称《五代史》。后为区别欧阳修《新五代史》而用今名。五代北宋间薛居正(934—985)监修，卢多逊(934—985)等撰。150卷，凡本纪61卷，列传77卷，
又作纳都六设、讷都陆。号曰突厥都六。突厥阿史那氏先祖。相传为伊质泥师都之子，兄弟4人，居长被共奉为主。有10妻，所生子皆以母族为姓，阿史那者为其小妻之子。都六卒，诸子于大树下共为誓约：向树跳跃最高者共
?—1872清咸丰年间苗族起义首领。贵州台拱(今台江)人。苗族。咸丰元年至三年(1851—1853)，台拱地区连遭水、旱、虫灾，粮食歉收，而租赋不减，激起苗民不满。三年，与苗民※九松率台拱、黎平、古州
?—约1766清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔。一等台吉※喇布坦子。初以协理台吉从征准噶尔部达瓦齐及哈萨克，以功授一等台吉，赐孔雀翎。乾隆二十三年(1758)，与