东科尔
①藏语音译，亦称赛郎巴，意为“僚属”、亦即“仲科尔”，“在政府任官之世家之弟”。额定175名，原西藏地方政府的俗官。凡大贵族子弟在仔康附设学校受训后，即任官，称东科尔。在原西藏地方政府中形成一俗官系统，与称为※孜仲的僧官系统地位平行。原袭其父祖之荫，入官后由五、六品晋三品。乾隆五十八年(1793)，《钦定善后章程》规定，世家子弟须年满十八岁选其干练者任官，按品级补放，不准袭其父祖职分。班禅系统亦设有东科尔。②参见“丹噶尔”(377页)。
①藏语音译，亦称赛郎巴，意为“僚属”、亦即“仲科尔”，“在政府任官之世家之弟”。额定175名，原西藏地方政府的俗官。凡大贵族子弟在仔康附设学校受训后，即任官，称东科尔。在原西藏地方政府中形成一俗官系统，与称为※孜仲的僧官系统地位平行。原袭其父祖之荫，入官后由五、六品晋三品。乾隆五十八年(1793)，《钦定善后章程》规定，世家子弟须年满十八岁选其干练者任官，按品级补放，不准袭其父祖职分。班禅系统亦设有东科尔。②参见“丹噶尔”(377页)。
怒语音译。解放前云南省贡山县怒族地区对借贷的一种称谓。借贷分实物和货币两种。最早发生在同族人内部，不计较利息，归还时多给一点也只是出于酬谢。后来随着各个个体家庭贫富分化的进一步发展，不管借实物或货币都
清末大臣。字怀民。满洲镶黄旗人。钮祜禄氏。以荫生累迁至浙江布政使，署巡抚。光绪三十四年(1908)，代贻谷为绥远城将军。思有所建树，能尊重知识人才，按规定督办垦务，未成而罢。辛亥革命(1911)后，久
帝王对僧人的封号，亦为僧官名。意为“国人之师”。此称源自印度佛教，北齐时传入中国，文宣帝曾封高僧法常为“国师”。隋、唐至元、明、清均沿用之。隋封佛教天台宗领袖智，唐封禅宗领袖神秀，蒙古
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“迎亲台”。架设在进入男方村子的要道上。台以8根3公尺长的竹子围成圆形插在地上，饰以多种树叶，上挂4只鸡。结婚之日，新郎藏于台内，等候新娘到来。当新娘到此杀掉两只鸡后，新
即“鹤公祠” (2538页)。
书名。元翰林国史院修撰。卷数及起讫月日不详。元太祖、太宗、定宗、宪宗四朝初无实录。世祖至元二十三年(1286)十二月，翰林承旨撒里蛮奏请命翰林国史院纂修，从之。成宗大德七年(1303)十月，诸实录修成
清代西藏地方政府官员。又称丹津班珠尔多仁。藏族。出身西藏大世家，※康济鼐侄，多仁班智达之子，妻为八世达赖之妹。任噶伦。乾隆五十三年(1788)，照其他噶伦例，赏给“札萨克”名号。同年，廓尔喀(今尼泊尔
云南耿马、孟定傣族土司衙门的属官。由土司委任外戚担任。视与土司关系之亲疏、资历、威望、和办事能力分授衙门职务。在政治上可统辖局部辖区，包括数个※圈官(相当于一乡之长)，处理辖区内民刑案件。经济上享有“
?—1740清外札萨克蒙古青海和硕特南右翼中旗台吉。蒙古族。博尔济吉特氏。岱青巴图尔长子。康熙五十九年(1720)，封辅国公。为青海和硕特右翼之一，居黄河曲湾突尔根河至库库乌苏河一带。雍正三年(172
明末清初藏传佛教达陇噶举派僧人。藏族。著有《达陇教史》，成书于清顺治五年(1648，一说康熙八年，1669)。该书专述噶举派达陇支系的历史。全书447页，另有增补53页。以木刻版传世。版藏达陇贝甸阿佩