纳西族信仰的一种原始多神宗教。认为“万物有灵，灵魂不灭”，天、地、日、月、山、水、风、火等自然现象和自然物都有神灵，也崇拜鬼魂和祖先。奉“丁巴什罗”为该教始祖。其经书称《东巴经》，巫师叫“东巴”，故称。流行于云南丽江为中心的纳西族西部地区。据传是喇嘛教的一支。“丁巴什罗”原住拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教，故纳西族认为中甸北部地区是东巴教的圣地。没有系统的教义教规，也没有寺庙和统一的宗教组织。唐代以来的纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏的本教影响较大，供奉的神祗与本教大体相同，做法事时采用藏文经咒，经书中不仅有藏语借词，还记载有喇嘛的一些事迹。做法事所用的道具较简单，只有神像、法权(刀、叉)、铃、钹、五幅冠等。宗教活动频繁，涉及人们生活的各个方面，诸如婚丧、年节、求寿、祈年、动土、问子、 卜命、治病、驱鬼、祭天、祭祖等，无不求助于东巴。
清官署名。见“西布特哈”(701页)。
部族名。明代居住黑龙江流域女真人的一支。萨哈尔察，满语意为“黑貂皮”。地当牛满河(布列亚河)、精奇里江(结雅河)等黑龙江中游北岸广大地区。与萨哈连部地域参错(一说认为，实为一部)，居民亦为清代索伦、达
元朝封爵。为诸王第六等级封号之，授龟纽银印。至大四年(1311)，亦思丹受封。
元代宣政院所辖地方官署名。至元二十五年(1288)，改总制院为宣政院，以帝师领院事，管理全国佛教及吐蕃全境军民事务。下辖宣慰使司都元帅府3，吐蕃等路为其一，置宣慰使4员。下设同知2员、副使1员、经历2
金封爵，小国一字王号。海陵王时(1149—1161)，辽宗室耶律怀义以降金后久戍西陲有功，进封。皇统元年(1141)，已故开国功臣之一完颜娄室追封。
金建国前完颜部将领。神隐水(今牡丹江支流)完颜部人。女真族。完颜氏。景祖乌古迺之后裔。为本部勃堇。与同部人把里勃堇等归附完颜部联盟，生女真势益强。肃宗颇剌淑拒桓��一再失利
即“阿儿剌”的复数。见“阿儿刺”(1199页)。
617或618—674唐代南诏第一世王。又作细诺罗、细奴逻、习农乐。乌蛮，姓蒙氏。庞迦独之子。居蒙舍州(在蒙舍川，治今云南巍山彝族回族自治县城西北图山)。本为部落渠帅，
元朝官员。又译朵列不花。蒙古族。字端甫。初任宿卫官，累官辽阳行省右丞、平章政事。顺帝至正十八年(1358)，迁江西行省平章政事，与平章阿儿浑沙分道镇压陈友谅之天完军。泛海南下，趋广东，驻军揭阳，收降徭
见“萧排押”(1998页)。