焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今广西忻城县城建设街。创建于明弘治年间 (1488—1505)。现存建筑为清代按清工部营造法式建造。有大门、正厅、后堂、左右花厅等。忻城莫氏土司在元至正年间为宜山县八仙屯千户。明宣德年间由宜山督兵屯
在今广西博白县东十里。为南流江东支流。《方舆纪要》 卷108博白县： 绿淇江 “在县东南十里。源出洞房山。……流汇于南流江”。
北魏天兴二年 (399) 建。在今山西大同市北大沙沟南侧。《魏书· 太祖纪》 载： 天兴二年二月，“以所获高车众起鹿苑，南因台阴，北距长城，东包白登，属之西山，广轮数十里，凿渠引武川水注之苑中，疏为三
一名平刑关。即今山西繁峙县东一百二十里平型关。宋置瓶形寨，金称瓶形镇。《方舆纪要》卷40繁峙县“平刑岭关”条：“《边防考》：堡城正德六年筑，嘉靖二十四年、万历九年增修，周二里有奇。”自古为交通要隘。
在今江西于都县南。《方舆纪要》 卷88雩都县： 通岩 “在县南十里，山腰前后洞彻，中通人行”。
在今上海市金山县东南海中大金山上。《方舆纪要》 卷24松江府华亭县： 金山故城，“五代时，吴越钱氏筑此为戍守处，以南接金山而名。《志》云，城东十里许，当潮势猛烈处有周公墩。俗传金山城周康王所筑，故墩亦
①简称丰。亦作酆。在今陕西长安县西北沣河西岸。周文王灭崇国置丰邑， 自岐迁都于此。《诗经·大雅·文王有声》：“既伐于崇，作邑于丰。”《史记·周本纪》：西伯“伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰”。后武王
亦作制虏台。在今四川松潘县北。《明史·四川土司传》： 万历间，雪山国师喇嘛等 “围漳腊，守备张良贤破之。……又犯制台，良贤复击之”。明曹学佺 《蜀中广记》 卷31 《边防记》：“又攻制虏台，前后斩首十
在今甘肃甘谷县西南二十里。《清一统志·巩昌府一》：麦垛山“与朱圉山相连，形若麦垛，为秦陇通衢，悬崖设栈”。
又作奇林。在今西藏东南部珞渝地区，墨脱县治西南七十四里处，沿雅鲁藏布江右岸，为珞巴语名。原隶属于西藏地方政府管辖，1944年后被印度政府非法占领。