晋．干宝《搜神记》卷九：“张氏钩”：“京兆长安，有张氏，独处一室。有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：‘鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢。婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：‘天命也，不可力求。’于是赍钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。”
京兆长安张氏得一金钩，为鸠鸟所化，遂子孙渐至富盛。后失钩，家道渐见衰落，再得后，又复见昌隆。后因用为嗣续将兴盛之典。
《幼学琼林》卷三“珍宝”：“嗣续将盛，鸣鸠化金带之钩；爵禄弥高，飞鹊幻玉纹之印（此为后汉常山张颢事。见“鹊印”条。典出《搜神记》卷九、《博物志》卷八）。”
源见“郢匠挥斤”。形容技艺高妙。宋欧阳修《祭苏子美文》：“子之心胸，蟠屈龙蛇。风云变化，雨雹交加。忽然挥斧，霹雳轰车。”【词语挥斧】 汉语大词典：挥斧
同“凿开混沌”。清魏源《剑阁》诗之二：“人力凿混沌，天心戒倾覆。”
同“攀髯”。宋欧阳修《辞覃恩转左丞表》：“国恩未报，但虞填壑以遗羞；金鼎已成，岂谓攀胡之莫及。”【词语攀胡】 汉语大词典：攀胡
《后汉书．徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。”东汉人徐稚字孺子，自幼务农，虽德才超群却不应征聘，被誉为高士。后以“孺子贫”代指贤才
鸿儒：大儒，有名的学者。 和学问渊博的在一起谈笑。 指交游的人不同一般。语出唐．刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”《歧路灯》三八回：“今日谈笑有鸿儒，正该叫小徒在此虚心聆教才是。”【词
晋葛洪《神仙传．壶公》载：东汉费长房随仙人壶公学道，“有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”“长房缩地”指传说中方士以法术化远为近。多用以形容思念故乡或异地亲朋等。清李渔《蜃中楼．结
源见“食玉炊桂”。形容物价昂贵。宋黄庭坚《次韵张秘校喜雪》：“琼瑶万里酒增价，桂玉一炊人少钱。”
同“黄犬叹”。明杨珽《龙膏记．脱难》：“且向那势利场中弄滑，把英雄来叱咤。到头来燃脐有样，黄犬堪嗟。”
《孔子家语．辩政》载：春秋时，子路治蒲三年，有政绩，孔子入其境，三称其善。《后汉书．卓茂传》载：卓茂为密令数年，教化大行，道不拾遗。后将二事合一，用“蒲密”喻指教化盛行的地方。晋陆机《演连珠》之三二：
《楚辞．九歌．国殇》：“霾（同埋）两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”这是一首祭祀为国牺牲的将士的赞歌，热情歌颂了他们的英雄气概和壮烈精神。埋两轮暗喻战争失利之典，也可咏坚守阵地誓死不退却的献身精神。清．