精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出
同“叱石为羊”。南朝 陈阴铿《赋咏得神仙诗》：“聊持履成燕，戏以石为羊。”
《书．洛诰》：“王命作册，逸祝册。”孔颖达疏：“王命有司作策书，乃使史官逸者祝读此策。”后因称帝王祭祀用的文书为“祝册”。唐韩愈《南海神庙碑》：“祝册自京师至，吏以时告，公乃斋祓视册。”明宋濂《代祀高
源见“司马青衫”。指身世漂泊沦落之人。明何景明《明月篇》：“江头商妇移船待，湖上佳人挟瑟歌。”
文官武将都习于安逸嬉游。唐代韩愈《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉。”恬（ ㄊㄧㄢˊ tián 甜）：安乐。并列 文，文官;武，武将。文武官安逸游乐。多指文武官耽于安乐，不问国家政事。唐·韩愈《平
源见“二桃杀三士”。指被阴谋残害的勇士。清程先贞《还山春事》诗：“五君自醉竹间榻，三士谁怜桃下坟？”
同“青州从事”。清 丘逢甲《闻胶州事书感》诗：“青州酒断愁难遣，黄海舟迟信未真。”
毂：车轮中心的圆木，中有圆孔，用以插轴。这里指代车子。意为拉车前进，比喻提拔推举人才。《新唐书．沈传师传》：“时给事中许孟容，礼部侍郎权德舆乐挽毂士，号权许。”【词语挽毂】 汉语大词典：挽毂
《史记．河渠书》：“而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：‘始臣为间，然渠成亦秦之利也。’秦
同“甘雨随车”。宋柳永《永遇乐》词：“甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶。”