职：当。之：语助词；用于倒装的动宾结构之间。由：因。 当是这个原因。 表示找到了问题的症结所在。语出晋．张华《女史箴》：“冶容求好，君子所雠，结恩而绝，职此之由。”宋．范仲淹《奏上时务书》：“师道既废，文风益浇，诏令虽繁，何以戒劝？士无廉让，职此之由。”《资治通鉴．梁纪．武帝中大通六年》：“孝昌以来，昭穆失序，永安以孝文为伯考，永熙迁孝明于夹室，业丧祚短，职此之由。”清．顾炎武《日知录．卷七．九经》：“今乃去经习传，尤为乖理，苟便己私，用之干禄。经学日衰，人材日下，非职此之由乎？”梁启超《新史学》：“吾中国史学，外貌虽极发达，而不能如欧美各国民之实受其益也，职此之由。”黄侃《文心雕龙札记．事类》：“盖博见之难，古今所共，俗学所由多谬，浅夫视为畏途，皆职此之由矣。”
源见“傅说霖”。称美济世泽民的重臣。亦指顾惜他人的人。宋 尹词客《玉楼春．浣花溪上风光立》词：“商岩本是作霖人，也使闲花沾雨露。”
即使是木头削刻成的木偶狱吏，人们都不愿与其见面，唯恐避之不及。用此衬托世间狱吏的凶暴可怖，令人望而生畏。西汉宣帝即位后，廷狱史路温舒上书说应当崇尚道德教化，减缓刑罚，其中说道：“俗话说得好：‘即便在地
《礼记．儒行》：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上勿知也。粗而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮，同勿与，异勿非也，其特立独行有如此者。”旧指自恃有操守，有识见，不
源见“泰否”。谓事物发展到极端就会向其相反的方向转化，好事会变成坏事。唐刘禹锡《史公神道碑》：“侍中以帐下生变闻，泰极而否，当歌而哭。”并列 “泰”、“否”，皆《周易》卦名。“泰”主吉，“否”主凶。事
《易．系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语．子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。’”“河图”为祥瑞之兆。相传每当圣世黄河则出现河图。因以“河不出图”比喻时值乱世。汉．袁著《诣阙上书
心：古时人们认为心是思维器官。官：官能，作用。思：思考。 脑筋的作用就是思考。语出《孟子．告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”清．李渔《闲情偶寄．居室部．墙壁第三》：“‘心之官则思。’
等待的日子已屈指可数，形容为时不远。魏明帝曹(205－239年)，字元仲，沛国谯(今安徽毫县)人，曹丕之子，曹即位不久，大修宫殿，选民女充后宫，挥霍无度。太子舍人张茂劝谏说：“如今强敌在外，图危魏室。
源见“馀音绕梁”。谓演唱优美动人的歌曲。南朝 梁 王冏《长安有狭邪行》：“佳人且少留，为君绕梁唱。”
大海中的一粒粟米。比喻极其渺小。苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”偏正 粟，小米，谷子。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。语本宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”张贤亮
《晋书．谢奕传》：“桓温辟谢奕为安西司马。奕每因酒，无复朝廷礼，尝逼温饮，温走入南康主门避之。主曰：‘君若无狂司马，我何由得相见！’”晋桓温曾因司马谢奕酒醉被逼入南康公主门，方得尚公主。故南康公主说，