王仲宣诵碑
《三国志．魏书．王粲传》：“初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：‘卿能暗诵乎？’曰：‘能。’因使背而诵之，不失一字。”
三国魏人王粲记忆力极好，他过目之后能背诵道旁碑文，一字不错。后用为咏强记或用为咏碑之典。
唐．高适《观李九少府翥树宓子贱神祠碑》：“我非王仲宣，去矣徒发蒙。”此用事自谓不能默记碑文，仅能从中受到启发。
《三国志．魏书．王粲传》：“初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：‘卿能暗诵乎？’曰：‘能。’因使背而诵之，不失一字。”
三国魏人王粲记忆力极好，他过目之后能背诵道旁碑文，一字不错。后用为咏强记或用为咏碑之典。
唐．高适《观李九少府翥树宓子贱神祠碑》：“我非王仲宣，去矣徒发蒙。”此用事自谓不能默记碑文，仅能从中受到启发。
原作“养痈长疽，自生祸殃。”比喻对坏人坏事不加处理，会给自己留下更大的祸患。冯衍，字敬通，京兆杜陵(今陕西西安市)人。历事王莽、更始、光武帝，建武中，仕至司隶从事。因与外戚阴氏交结，免官家居。以其妻任
源见“蟪蛄疑春秋”。比喻孤陋寡闻的俗士。唐杜牧《题魏文贞》诗：“蟪蛄宁与霜雪期，贤哲难教俗士知。”【词语蟪蛄】 汉语大词典：蟪蛄
源见“轩岐”。谓医术精妙高深。清恽敬《重刻〈脉经〉序》：“是书之精微博大，足以发轩 岐之奥窔，通天地之门户。”
在祸患未发生前就加以防备。《申鉴．杂言》：“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”《汉书．外戚传》：“事不当固争，防祸于未然。”
源见“琴高乘鲤”。指仙游。宋侯寘《念奴娇．和王圣俞》词：“浮丘何在，与君共跨琴鲤。”
源见“乘龙出鼎湖”。借指已故的帝王。明李东阳《中元陪祀山陵有述》诗：“天遗剑鼎神灵宅，地识河山表里形。”
源见“乘槎”。指出使西陲。唐 李嘉言《送崔夷甫员外和蕃》诗：“君过湟中去，寻源未是赊。”唐 陈润《赋得秋河曙耿耿》诗：“寻源不可到，耿耿复如何？”
原作“以德为怨”意为对人施恩处理不好反而结怨。后指以恩德或好处施于与己有结怨的人。公元前645年九月，秦晋两国战于韩原，晋惠公战败被擒。十月，晋国以阴饴甥为使与秦签订和约。秦穆公问阴饴甥：“对于签订和
《古今杂剧．韩元帅暗渡陈仓》二：“着樊哙明修栈道，俺可暗渡陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”据《史记．高祖本纪》载：刘邦被项羽封为汉王，从关中往汉中去
《逸周书．官人解》：“沉静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。”因以“沉静寡言”谓性格深沉文静而不多言语。《太平广记》卷一一二引唐．牛肃《纪闻》：“公子沉静寡言，少挺异操，河东侯器其贤。”亦作“沉静少言”