让：辞让，拒绝。择：拣选。 泰山不拒绝泥土，所以能成就它那样的高大；河海不挑剔小水，所以能成就它那样的深广。 比喻伟大事功的建立，要从点滴积累开始。 也比喻器量宏大能够包容一切。语出《文选．李斯〈上书秦始皇〉》：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”太平天国．洪秀全《原道醒世训》：“福大则量大，量大则为大人；福小则量小，最小则为小人。是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。”冯天瑜、周积明《从殷墟到紫禁城．秦都咸阳》：“‘太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。’以博大胸怀广采博纳外来文化，是李斯向秦王政发出的呼吁。”（按：此意亦见《管子．形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”《淮南子．泰族训》：“海不让水潦以成其大；山不让土石以成其高。”文字有出入。）
源见“图像麒麟”。谓报国立功、彰名于世。唐杜甫《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》诗：“莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。”
《论衡．书虚》：“颜渊与孔子俱上鲁泰山。孔子东南望吴昌门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：‘若见吴昌门乎？’颜渊曰：‘见之。’孔子曰：‘门外何有？’曰：‘有如系练之状。’”孔子登泰山，望吴昌门外见系有一
《汉书．丙吉传》：“尝出，逢清道（天子将出，或有斋祠，遂令清道）群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾吏（属官，这里当指随从的官员）独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：‘逐牛行几里矣？’掾
源见“酌贪泉”。借指为官清廉自守。唐张说《岳州赠广平公宋大夫》诗：“朝推长孺直，野慕隐之清。”
唐代诗人元结卜居浯溪，他所作的《大唐中兴颂》，铭刻在浯溪旁石崖之上，歌颂唐肃宗功德。后以“浯溪石”泛称铭刻勋绩的碑石。宋辛弃疾《满江红．贺王帅宣子平湖南寇》词：“待刻公、勋业到云霄，浯溪石。”【词语浯
源见“潘安貌”。借指载坐着美男子的车。明陈所闻《金落索．代王皖城答》曲：“三生信有缘，千里能相见。掷果车来，瞥眼教人羡。”明王思任《赠歌史吴德甫题曰声色意态》诗之二：“牡丹翠紫亦堪夸，游戏场中掷果车。
源见“东墙窥宋”。形容女子的艳丽迷人。宋苏轼《浣溪沙．赠楚守田待制小鬟》词：“学画鸦儿正妙年。阳城下蔡困嫣然。”
《后汉书．杨震传》附《杨彪传》：“融曰：‘……今横杀无辜，则海内观听，谁不解体（解体，人心离散）！孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。’操不得已，遂理出彪。”建安元年，曹操以参与欲废皇帝的罪名，
《后汉书．逸民传．井丹传》：“井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》，善谈论，故京师为之语曰：‘《五经》纷论井大春。’性清高，未尝修刺候人。”后汉．井大春，年幼时就在太学读书，精通《五经》（《
参见：五色露