表示人备有所爱好。故事出在《吕氏春秋．遇合篇》：“人有大臭者，其亲戚兄弟，妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有悦其臭者，昼夜随之而弗能去。”后多引作〔海上有逐臭之夫〕。三国．魏．曹植《与杨德祖
匪：非。夷：通“彝”，常道。 不是根据常理所能想象得到的。 后常用以形容人的思想离奇。语出《易．涣》：“涣有丘，匪夷所思。”清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷一：“孤山林和靖（逋）祠，塑女像为偶，题曰
《诗．豳风．九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”毛传：“鸿不宜循渚也。”郑玄笺：“鸿，大鸟也，不宜与凫鹥之属飞而循渚。以喻周公今与凡人处东都之邑，失其所也。”后遂以“鸿渚”喻称达官、贤者之下临。
源见“长乐老”。指冯道。宋刘筠《咏古》之六：“长乐当年衣钵在，中原多少老人星？”【词语长乐】 汉语大词典：长乐
同“木雁之间”。元袁桷《善之佥事兄南归述怀百韵》诗：“自取木雁中，俯首供偌唯。”
源见“马空冀北”。喻人才被选拔已尽。清 黄鷟来《和困斋喜悟》之五：“冀北群空谁得取，终南径捷自应开。”清 杨潮观《开金榜朱衣点头》：“特拔了董醇 贾茂，管教冀北群空。”【典源】《左传·昭公四年》：“冀
《庄子．天道》：“夫天地至神矣，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，引事尚贤，大道之序也。”据说周代有“尚齿”（尊重老人）的良好风尚。后世诗文中以“尚齿”喻指社会风气好。唐．元
同“歌五袴”。唐元稹《后湖》诗：“此实公所小，安用歌袴襦。”
同“乘风破浪”。唐高適《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“并负垂天翼，俱乘破浪风。”
船与千里马。比喻辅佐帝王创业治国的才能之土。《吕氏春秋．知度》：“绝江者托于船，致远者托于骥，羁王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚：此羁王者之船骥也。”【词语船骥】 汉语大词典：船骥