原为孟子颂扬仁政之语，后则泛指不畏艰险，勇往直前的精神，孟子认为，尊重和使用士人，发展工商，减免赋税等五项是衡量一个国君是否实行“仁政”的五项标准。他说，如果能做到上述五点，那么，邻国的老百姓便会对那里的国君象父母一样爱慕。假如别国要来进犯，也就好象带领他的儿女去攻打他们的父母一样。从有人类以来，是没有能够成功的。这样，在天下就没有敌手。天下无敌的人，就是上天派到下界的使者。要是这样还不能统一天下，那是没有的事。
【出典】：
《孟子·公孙丑》上：“信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
【例句】：
罗贯中《三国演义》64回：“(曹)操谓(张)松曰：‘吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军到处，战无不胜，攻无不取……汝知之乎?’松曰：‘丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也。’操大怒。”
见“天下无敌”。
南朝 宋刘义庆《世说新语．假谲》：“温公(温峤)丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾年，何
比喻人的胆子小。本是萧衍责拓跋庆和的话。拓跋庆和，北魏汝阴王天赐的孙子，任东豫州刺史时，恰逢萧衍攻城，他举城而降，被衍封为北道总督、魏王。后北魏出师讨伐，他又望风退走。于是，衍责备他：“言语灵如百舌，
原指一心求利，就不可能为别人着想，使别人受益，后则用以形容富人刻薄成性，唯利是图。滕文公向孟子请教治国之道。孟子说，老百姓的生产活动不能忽视。老百姓的一般情况是：有固定的产业才有稳定的思想，没有固定的
见〔青龙与白虎同行，吉凶事全然未保〕。
源见“想入非非”。指意念进入玄妙境界。唐寒山《诗》之二一五：“假使非非想，盖缘多福力。”亦指不切实际的幻想。康有为《寄赠王幼霞侍御》诗：“焰摩欢乐非非想，博望幽忧故故疑。”【词语非非想】 汉语大词
源见“中圣人”。指杯中酒。宋晁补之《一丛花．再呈十二叔》词：“盏里圣贤，壶中天地，高兴更谁同？”
同“山阳赋”。唐杜甫《过故斛斯校书庄》诗之二：“遂有山阳作，多惭鲍叔知。”
源见“华胥梦”。犹言幻梦一场。宋李曾伯《西江月．再和宜兴山间即事》词：“归欤闭户饱藜羹，世事华胥一枕。”
《史记．赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐。……有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。……吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：及而子之壮也，以赐之。’”“简子
即明月。南朝梁吴筠《碎珠赋》：“宝月生焉，越浦随川，标魏之美，擅楚之贤。”越：春秋时国名，在今浙江一带。随：春秋国名，在今汉水东边。大蛇曾衔明月珠于江中以报随侯。魏：战国时国名，在今山西一带。楚，春秋