元脱脱等撰《宋史．王安石传》（卷三二七）：“初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》。既成，颁之学官，天下号曰‘新义’。晚居金陵，又作《字说》，多穿凿傅会，其流入于佛老。一时学者，无敢不传习。主司纯用以取
《诗经．小雅．鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”《鸿雁．序》：“《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”《诗经．小
源见“楚筵辞醴”。谓以铁制刑具束颈游街。指无端遭罪受辱。金元好问《感事》诗：“瓢饮不甘颜巷乐，市钳真有楚人忧。”
原作“绝长补短”，指土地面积、形状。后以此指汲取他人之长，以补充自己不足。滕文公未继位之前，出使楚国途中，路过宋国，拜见孟子。孟子和他讲了自己的性善之说，要他以尧舜之道治天下。后来滕文公回国时又去见孟
同“秦王鞭石”。清袁枚《到西海门看落日山中藏山颇似天台琼台》诗：“娲皇炼石石无用，秦王鞭山山太重。”
同“石崇家”。唐庄南杰《伤歌行》：“车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。”
同“画虎类狗”。《歧路灯》十一回：“‘这大相公聪明的很，他是看猫画虎，一见即会套的人。’李移微笑道：‘端福不甚聪明，恐画虎类犬。’”见“画虎不成反类狗”。《歧路灯》11回：“端福不甚聪明，恐～。”【词
南朝梁．刘勰《文心雕龙．物色》：“然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”后因以“俊得江山助”、“得江山助”指江山之美使文章增色。明．汤显祖《牡丹亭》第一出：“玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山
同“庐山面目”。清杨伦《〈杜诗镜铨〉序》：“今之杜诗，汩于谬解，多有诗义本明，因解而晦，所谓万丈光焰化作百重云雾者，自非摧陷廓清，不见庐山真面。”见“庐山真面目”。清·杨伦《〈杜诗镜铨〉序》：“今之杜
《孟子．梁惠王上》：“（王曰）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”战国时人用觳觫形容牛恐惧颤抖的样子。后因以觳觫代指牛，觳觫车，即牛车。唐．丘丹《奉酬重送归山》：“步