刘峻(462－521年)字孝标，平原(今山东平原)人。家贫好学，南朝梁学者，文学家。天监初典校秘书，后任荆州户曹参军。讲学东阳紫阳山，从学者甚众。著《辨命论》，企图用自然命定论反对佛教的有神论。秣陵(今江苏南京秦淮河以南)令刘沼两次致书责难，孝标以书一并答辩。刘沼死后，孝标又见到一封刘沼生前未及发出的写给自己的论辩信，于是孝标又作《重答刘秣陵沼书》，抒发了对刘沼的深厚情意。后世用此典常作咏叹亡友的遗书。
【出典】：
《梁书》卷50《文学下·刘峻传》706、707页：“论成，中山刘沼致书以难之，凡再反，峻并为申析以答之。会沼卒，不见峻后报者，峻乃为书以序之曰：‘刘侯既有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。寻而此君长逝，化为异物，绪言余论，蕴(yùn运，藏蓄)而莫传。或有自其家得而示余者，悲其音徽未沫(méi妹，微暗)，而其人已亡；青简尚新，而宿草将列。泫(xuàn炫，泪珠下滴)然不知涕之无从。虽隙驷(“隙驷”指时间过得快)不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝，故存其梗概，更酬其旨。’”
【例句】：
唐·彦谦《题宗人故帖》；“唯有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。”
《左传．成公十六年》：“文子曰：‘吾先君之亟战也有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌，楚而已。唯圣人能外内无患；自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外强乎？’”范文子认为只有圣人才
宋周淙《乾道临安志．楼》：“十三间楼去钱塘门二里许，苏轼治杭日，多治事于此。”本为宋代杭州名胜，宋苏轼《南歌子．游赏》词有“游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州”之句，后泛指供游乐的名楼。清曹寅《诸敏庵
同“江淹笔”。明张泌《惆怅吟》：“江淹彩笔空留恨，庄叟玄谈未及情。”
《韩非子．说林下》：“鸟有翢翢者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之。”后用为相助之典。三国 魏阮籍《咏怀》之八：“回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。”【词语衔羽】 汉语
唐．郑棨《开元传信记》：“天宝初，上游华清宫，有刘朝霞者，献《贺幸温泉赋》……其自叙云：‘别有穷奇蹭蹬，失路猖狂，骨憧虽短，伎艺能长，梦里几回富贵，觉来依旧凄惶，今日是千年一遇，叩头莫五角六张。’”角
同“郑玄家婢”。沈昌直《题范茂芝寻诗读画图》诗之二：“此是郑家诗婢子，休将薄诉恼先生。”【词语郑家诗婢】 成语：郑家诗婢汉语大词典：郑家诗婢
后汉．赵晔《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载：“春秋时，越王勾践经过十年生聚，准备大举伐吴。大夫范蠡推荐越国一处女帮助士兵操练武艺。处女在赴任的路上，“道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：“吾闻子善为剑，
源见“三宿恋”。谓怕久宿而生爱恋之心。清赵翼《留别子才》诗：“莫怪浮屠不三宿，已胜返棹剡溪时。”
《后汉书．光武帝纪上》：“光武初骑牛，杀新野尉乃得马。”又《光武帝纪下》：“论曰：‘及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为“白水真人”。……亦云刘秀当为天子。’”汉中兴主刘秀在
源见“东家丘”。“东家丘”的省称。即孔丘。借指尚未为人所知的博识君子。《文选．陈琳〈为曹洪与魏文帝书〉》：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”张铣注：“鲁人不识孔丘圣人，乃云：我东家丘者，吾知之矣。言轻孔丘也