《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
同“陆绩橘”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“陆橘孟笋，事异情同。”
见〔将相本无种，男儿当自强〕。
即蜂蒙，古代的著名的射手。《荀子．五霸》：“羿、蜂门者，善服射者也。”服：从事，治理。
同“成都卖卜”。唐杜甫《游子》诗：“厌就成都卜，休为吏部眠。”【词语成都卜】 汉语大词典：成都卜
源见“击壤歌”。传说中尧时的田野老人。晋皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。”【词语壤父】 汉语大词典：壤父
源见“流霞”。盛满美酒的酒杯。亦借指美酒。宋 吕渭老《念奴娇．赠希文宠姬》词：“短短霞杯，温温罗帕，妙语书裙幅。”柳亚子《浣溪沙》词：“空对彩笺笼壁句，何曾醇酒醉霞怀？”【词语霞杯】 汉语大词典：
《旧唐书．刘沔传》：“初，沔为忠武小校，从李光颜讨淮西，为捉生将。前后遇贼血战，锋刃所伤，几死者数四。尝伤重卧草中，月黑不知归路，昏然而睡，梦人授之双烛曰：‘子方大贵，此行无患，可持此而还。’既行，炯
同“商山四皓”。唐段成式《题商山庙》诗：“无谋静国东归去，羞过商山四老祠。”【词语商山四老】 汉语大词典：商山四老
《易．系辞上》：“探赜索隐，钩深致远……莫大乎蓍龟。”赜（ ㄗㄜˊ zé 责）：幽深莫测。隐：隐秘难见。古人相信卜筮，认为能帮助探索幽深隐秘的道理。后泛指探究深奥的义理或搜索隐秘的事迹。见“探赜索
源见“焚林”。指贤士爱惜名节，宁死不苟求利禄。宋陆游《放歌行》：“介推焚死终不悔，梁鸿寄食吾何病？”【典源】 《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”《