佩玉鸣鸾罢歌舞
佩玉:古代士大夫一种玉制衣饰,走路时,玉与玉相碰,发出悦耳的响声。鸣鸾:车上鸾铃的声音。 佩玉铿锵,歌舞停歇。 形容宴会散场时情景。语出唐.王勃《滕王阁序》:“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。”元.关汉卿《谢天香》四折:“使老夫见贤思齐,回嗔作喜。教他冠金摇凤效宫妆,佩玉鸣鸾罢歌舞。”
佩玉:古代士大夫一种玉制衣饰,走路时,玉与玉相碰,发出悦耳的响声。鸣鸾:车上鸾铃的声音。 佩玉铿锵,歌舞停歇。 形容宴会散场时情景。语出唐.王勃《滕王阁序》:“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。”元.关汉卿《谢天香》四折:“使老夫见贤思齐,回嗔作喜。教他冠金摇凤效宫妆,佩玉鸣鸾罢歌舞。”
源见“蓝田生玉”。喻名门贤子弟。唐张说《故开府仪同三司姚文贞公神道碑》:“蓝田美玉,荔浦明珠,载广休庆,爰弘典谟。”
《诗经.卫风.氓》:“总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦。”后因以“言笑晏晏”用为形容神态和颜悦色的典故。唐.任蕃《从梦游录.独孤遐叔》:“复有公子女郎共十数辈,青衣黄头亦十数人,步月徐来,言笑晏晏。”主谓
南朝 梁吴均《饼说》:“公曰:‘今日之食,何者最先?’季曰:‘仲秋御景,离蝉欲静,燮燮晓风,凄凄夜冷,臣当此景,唯能说饼。’”后因以“说饼客”指谈论吃喝的人。清黄景仁《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一:“
同“桐乡归葬”。清赵翼《刘松岚观察旧尝宰镇安之天保县在余守镇安后二十余年矣兹过常州偕稚存来晤且言镇民已为余立生祠虔奉弗替感赋》之三:“在任原思死葬桐,岂期民已社栾公。”
源见“檄医头疾”。称文章高手。宋苏轼《兴龙节侍宴前一日微雪》诗:“头风已倩檄手愈,背痒恰得仙爪爬。”【词语檄手】 汉语大词典:檄手
源见“墨子悲染丝”。慨叹为世俗所染难以自拔。南朝 齐孔稚珪《北山移文》:“岂期终始参差,苍黄翻覆,泪翟子之悲,恸朱公之哭。乍回迹以心染,或先贞而后黩,何其谬哉!”
参见:败濯龙
见“呜呼哀哉”【词语於乎哀哉】 成语:於乎哀哉汉语大词典:於乎哀哉
源见“金铜仙人”。借抒故国沦亡之悲痛。元戴良《秋兴》诗之四:“周室旧闻迁宝鼎,汉宫今见泣铜盘。”
《史记.季布列传》:“楚人曹丘生,辩士,数招权顾金钱(注:招,求。权,权贵。顾金钱,用金钱事权贵,从而求得形势以自炫耀)。事贵人赵同等,与窦长君善。季布闻之,寄书谏窦长君曰:‘吾闻曹丘生非长者,勿与通