死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助
唐．李白自署“海上骑鲸客”。按此本汉．扬雄《羽猎赋》：“乘巨鳞，骑京鱼。”赋意原指遨游壮举。后诗文中常用以特指李白，又常用以比喻豪饮。宋．陆游《八十四吟》之二：“饮敌骑鲸客，行踪缩地仙。”元．杨维祯《
源见“蓝桥”。指男女欢情。明汤显祖《紫钗记．堕钗》：“道千金一笑相逢夜，似遇蓝桥那般欢惬。”
源见“乘龙出鼎湖”。哀悼帝王、重臣去世。柳亚子《四月廿五日前明永历帝殉国纪念节也前十数日有滇中之捷感而赋此》诗：“魂依凤辇排阊阖，血洒龙髯泣鼎湖。”
《类说》卷四十引焦潞《稽神异苑．虹化为女子》：“《江表录》：首阳山有晚虹，下饮溪水，化为女子。明帝召入宫，曰：‘我仙女也，暂降人间。’帝欲逼幸，而有难色，忽有声如雷，复化为虹而去。”后以“虹女”称美人
源见“黄粱梦”。谓仙人点化。明高启《送吕志学秀才入道》诗：“客窗炊黍回新梦，仙圃偷桃记昔缘。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．文学》：“支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。”后遂以指僧人和文士的交谊。唐
《汉书．高帝纪下》：“贤士大夫肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意……御使中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾。”颜师古注引文颖曰：“有贤者，郡守身自往劝勉，令至京师，驾车遣之。”后因
《太平广记》卷五二引五代沈汾《殷天祥》载：殷七七，唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七。以善幻术著名，“能开非时花”；又能“酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟即坠，唾鱼即活……凡诸术不可胜纪
《后汉书》卷八十下《文苑传下．边让传》：“边让字文礼，陈留浚仪人也。少辩博，能属丈……议郎蔡邕深敬之，以为让宜处高任，乃荐于何进曰：‘伏帷幕府初开，博选清英……窃见令史陈留边让，天授逸才，聪明贤智……