源见“女娲补天”。指女娲断鳌足立四极与炼五色石补苍天。比喻力挽世运。明 许三阶《节侠记．忧国》：“断鳌炼石声名远，汉时吕雉诛夷惨，看你这虎噬鸱张怎保全？”
源见“牛衣对泣”。形容贫居困顿。唐皮日休《鲁望读〈襄阳耆旧传〉见赠次韵》：“甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。”宋陆游《昨非》诗：“温饱从来与道违，书生只合卧牛衣。”
《易．系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”后以“智周万物”谓无所不知。南朝 宋何承天《达性论》：“情综古今，智周万物。”主谓 周，周遍。对于万物无所不知。语本《易经·系辞上》：“知周乎万物，而道济天下
源见“五鹿角折”。谓非其论辩对手。形容人富有辩才。唐卢照邻《咏史》之四：“三公不敢吏，五鹿何能酬？”
鸟名，即“鹩哥”，体小于鸠，头有黄肉冠，毛绀黑有光，嘴黄，惟根部肉红色，性伶俐，能效人言笑。唐代李白《自代内赠诗》：“安得秦吉了，为人道寸心？”唐代白居易有《秦吉了》诗，借此鸟以喻御史、拾遗、补阙等有
同“橘化为枳”。清查慎行《秋感》诗：“渡淮橘成枳，一变性终失。”【典源】《晏子春秋·内篇杂下》：“晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：‘缚者曷为者也?’对曰：‘齐人也，坐盗。’王视晏子曰
宋惠洪《冷斋夜话》卷四载：宋诗人谢无逸写信问诗友潘大临最近可有佳作，潘回信说：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁云‘满城风雨近重阳’，忽催租人至，遂败意，止此一
谄媚，卑屈。《诗．大雅．板》：“无以夸毗（ ㄆㄧˊ pí 皮）。”又《尔雅．释训》：“夸毗，体柔也。”屈己卑身以随顺别人的意思。其义与俗语“软骨头”相近。【词语夸毗】 汉语大词典：夸毗
同“南风”。北周庾信《奉和初秋》：“自有《南风》曲，还来吹九重。”
《庄子．田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”谓干瞪着眼，落在后面赶不上。元王恽《创建伊洛五贤祠堂记》：“若扳援昔贤，则不肖年迫衰老，懒于笔研，又瞠乎其后。”清沈德潜《说诗晬语》：“尔时徐(徐陵